58 e resistência e, quando ali chegavam, sofriam ob humiditatem et aegritudinem23. Após a morte do Padre Papczyński, os pântanos secos e corrigidos novamente se transformaram em lamaçais. As tentativas muitas vezes empreendidas de secar o terreno e de salvar as edificações que se encontravam em estado lamentável não produziam efeito. A água inundava os fundamentos, e também o piso da igreja e o túmulo do Padre Papczyński. Dificultava a comunicação entre o convento, a igreja, a propriedade e as instituições na cidade. Nas reuniões dos capítulos gerais repetiam-se disposições alarmantes: reformar, salvar o convento e a igreja. No entanto os marianos não podiam dar conta da água que se infiltrava sob as edificações. Testemunha o estado concreto do núcleo mariano uma decisão do capítulo de 1734, que indicava o Irmão Truskolawski para promover a reforma, aprontar ao menos três celas para residência e preparar o material para a ampliação do núcleo. Em 1737 o capítulo geral anunciou uma coleta de fundos para salvar o Cenáculo. Visto que nada foi realizado, porque não foi possível superar as dificuldades que se acumulavam, chegou ao Cenáculo o próprio superior geral da época, o piedoso Pe. Casimiro Wyszyński, e voluntariamente também aceitou a função de superior local daquela pequena comunidade e ali fixou residência, o que espantou até o cronista mariano, que registrou: “Officium praesidentis monasterii gorensis, ipse libenter sucepit”24. A situação daquele núcleo era naquele tempo tão catastrófica que o superior geral era o único padre que juntamente com dois irmãos religiosos – Casimiro Bonikowski e Nicolau de S. Martim – permanecia constantemente no Cenáculo. Isso se devia à falta de espaço para uma existência digna e à grande aversão dos marianos a fixar residência naquele núcleo. Tendo fixado residência no Cenáculo, graças a recursos obtidos da família, com a ajuda dos coirmãos e de operários contratados, mas também graças ao seu trabalho pessoal, à sua energia e iniciativa, o Padre Wyszyński promoveu primeiramente uma nova drenagem geral das áreas pantanosas e, a seguir, a reforma da igreja e do convento. “Deus permitiu erguer aquele Cenáculo da definitiva ruína”25, e já era – como escreve o Padre Wyszyński – o prazo final para isso. Após o feliz término desses trabalhos, considerados até então, tanto pelos coirmãos como pelos cidadãos locais como um trabalho de Sísifo, impossível de ser realizado, especialmente no que dizia respeito à drenagem das áreas pantanosas, o Padre Wyszyński passou a 23 Positio, Wyszyński, p. 146. 24 Ibidem, p. 147; cf. PAPW, f. 57v. 25 Wyszyński, Stróż, p. 272.
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