39 que era “o menos digno, o pior e o mais imprestável instrumento” para a fundação dessa congregação, mas confiava na bondade e na Providência Divina, “que inicia e leva adiante o que quer, ainda que os meios, segundo a avaliação humana, sejam para isso imprestáveis”60. Ao se afastar das Escolas Pias, desejava, com a aprovação do Bispo Nicolau Oborski, quanto antes vestir em honra de Maria o hábito branco. Infelizmente, a solenidade marcada da vestidura foi adiada. Então voltou a Varsóvia, onde anteriormente havia trabalhado por alguns anos como escolápio, subordinado à jurisdição do Bispo Estêvão Wierzbowski61. Ali contou com a grande benevolência do bispo, de maneira que renovou o seu pedido de autorização para vestir o novo hábito branco. O traje religioso branco, que escolheu para si e para os futuros membros da Sociedade da Imaculada Conceição, foi por ele reconhecido como o mais apropriado e o que melhor expressava a pureza da Virgem Maria. O bispo concedeu-lhe a sua autorização juntamente com a promessa de ajuda na fundação do novo instituto62, que, no entanto, fez depender da aprovação obtida da Santa Sé. Mais tarde muitas vezes exerceu pressão sobre o Padre Estanislau a respeito dessa questão. No dia 15 de setembro de 1671, após previamente informar o Núncio Ângelo Ranutti, Estanislau Papczyński vestiu o hábito branco diante da milagrosa imagem da Virgem Imaculada em Lubocz63. Para Lubocz, para o solar do nobre Tiago Karski, o Padre Papczyński se havia mudado no início de setembro de 1671 a conselho dos seus confessores. Exerceu ali a função de capelão. Naquele tempo, por intermédio de certo procurador, empreendeu esforços para obter a adequada autorização da Santa Sé, que – como esclarecia – “por dois anos lhe custaram muito trabalho e muitas despesas, e o procurador mostrou ser desleal e desonesto”64. Como capelão da família Karski, dedicou muito tempo à oração pessoal, e já então gozava da fama de santidade. Dedicou-se também a estudos de teologia e a escrever. Em Lubocz surgiram duas valiosas obras: Templo Místico de Deus – manual 60 S. Papczyński, Założenie Domu Skupienia, 1, Pisma zebrane, pp. 1455-1456. 61 Navikevicius, p. 158. 62 Positio, Papczyński, p. 333; cf. S. Papczyński, Założenie Domu Skupienia, 7, in: Pisma zebrane, pp. 1458-1459. 63 Leporini, n. 36. „Então por obra de Deus e do Núncio Apostólico, bem como do bispo de Poznań, seu grande benfeitor, revestiu-se do hábito na oitava da Natividade da Santíssima Virgem Maria e dirigiu-se ao eremitério de Korabiew”. Cf. S. Papczyński, Założenie Domu Skupienia, 7, in: Pisma zebrane, p. 1459; Positio, Papczyński, p. 333. 64 Por. S. Papczyński, Założenie Domu Skupienia, 10, in: Pisma zebrane, p. 1461.
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