237 cimento: “Espantavam-se – o ordinário local, os outros religiosos, toda a cidade e toda a Lituânia – vendo a nós, marianos, nascidos da verdadeira fé, possuindo a aprovação da Santa Sé e lutando sob o título da Imaculada Conceição da SVM, e como sinal da pureza da SVM [...] utilizando o hábito branco, e observando agora outros marianos, há pouco convertidos do judaísmo, perambulando indisciplinados pelas ruas, vestidos de hábitos e coletando esmolas. Uns querem contrair matrimônio, outros voltar ao judaísmo, e outros ainda fogem, [...] o que nos enchia de grande vergonha e tristeza vendo que estava acontecendo sob a cobertura do nome mariano”172. Não era fácil naqueles tempos informar a sociedade e esclarecer que não se tratava dos verdadeiros marianos. Com o objetivo de interromper a atividade do Padre Turczynowicz, o Padre Wyszyński decidiu intervir junto à Santa Sé. Num memorial do dia 12 de maio de 1751 apresentou a história da ordem dos marianos e a seguir informava que “contrariando a vontade e as recomendações da Santa Sé, o Pe. Turczynowicz instituiu, sob o título que cabe aos marianos, um novo instituto nos moldes de uma ordem religiosa, composto de neófitos convertidos do judaísmo e do islamismo à fé católica. Vestiu esses neófitos com um traje semelhante ao hábito próprio dos marianos. [...] Por iniciativa própria o Pe. Turczynowicz elaborou para eles as constituições e os estatutos e permitiu que antes dos 40 anos de vida contraíssem laços matrimoniais. Essas pessoas estão cometendo muitos abusos. Turczynowicz permitiu aos neófitos que se apropriam do nome de marianos e mariavitas a coleta de esmolas para o seu sustento. Os que coletam as esmolas apresentam um comportamento reprovável, pelo que causam prejuízo aos marianos. [...] Por isso os marianos se opõem a Turczynowicz e pedem à Congregação a ajuda nessa questão”173. A Santa Sé reagiu rapidamente, porque já depois de dois dias (14 de maio) enviou uma correspondência ao bispo de Wilno Miguel Zienkowicz pedindo informações a respeito da iniciativa fundadora e da pessoa do Padre Truczynowicz. A resposta do bispo, de 25 de setembro de 1751, foi favorável a Turczynowicz. O Padre Juliano Kałowski escreve que “de forma extremamente inteligente, eficaz e sugestiva [o bispo] assume a defesa da ação do novo instituto”174. O Bispo Miguel Zienkowicz esclarecia que Turczynowicz havia fundado uma comunidade 172 Wyszyński, Diariusz, p. 235. 173 ASV, Sezione Vescovi 1752, pasta (busta) Pacchi; apud: J. Kałowski, Działalność zakonodawcza, pp. 54-55. 174 J. Kałowski, Działalność zakonodawcza, pp. 55-56.
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