192 co, por que me persegues?’. Não ousando me opor ao aguilhão, tive que vestir o hábito em Roma”2. O início do caminho da sua vocação mariana preparada pela Providência Divina foi o encontro com o Pe. Joaquim Kozłowski. O Padre Kozłowski, quando cuidava em Roma dos assuntos da ordem, por acaso encontrou o jovem peregrino Francisco Wyszyński3, então com vinte e dois anos de idade, ao qual uma séria doença havia impossibilitado continuar a peregrinação ao santuário de Santiago de Compostela. Da fronteira espanhola ele voltou a Roma para obter a dispensa pontifícia da promessa feita, que lhe foi comutada em visita às igrejas de Roma e em prática de atos de caridade4. Durante a conversa o Padre Kozłowski queixou-se a Francisco do irmão dele José, em razão do qual a ordem teria sofrido certos dissabores. Comovido por esse desagradável relato, Francisco respondeu espontaneamente: “Então eu quero consertar o que meu irmão estragou; peço a Vossa Reverendíssima o hábito”5. O Padre Kozłowski não aceitou de imediato um tão disposto candidato, porquanto primeiramente queria reconhecer se se tratava de uma verdadeira vocação ou apenas de um momentâneo enlevo. Por isso levou-o consigo para uma provação de cerca de três meses no convento dos reformados Ara Coeli. Tinha também as suas razões para esse cuidado, relacionadas com o afastamento de José Wyszyński dos marianos, que havia deixado certas mágoas. Também a família Wyszyński 2 Wyszyński, Stróż, 322; cf. Zygmunt Proczek, Testament nadziei ojca Kazimierza Wyszyńskiego, in: Wierny mariańskiej drodze, Licheń Stary 2007, 15. 3 A respeito de Casimiro Wyszyński foram escritos muitos trabalhos, tanto populares como científicos. Uma mina de informações se encontra na obra monumental de Boleslau Jakimowicz, baseada em ricas fontes, a chamada Positio, Roma 1986, que foi publicada para as necessidades de beatificação e trata da vida e das virtudes do Pe. Wyszyński. Grandes méritos nessa área cabem ao mariano Pe. Sigismundo Proczek, cujo trabalho mais importante é a tradução e a redação da obra de Casimiro Wyszyński, Stróż duchowego dziedzictwa marianów, Warszawa - Stocbridge 2004; idem: Najstarsze świadectwa o Słudze Bożym o. Kazimierzu Wyszyńskim, Warszawa – Stockbridge 2005; idem: Pielgrzymka do krańców ziemi, Licheń Stary 2014; Wacław Makoś, Zygmunt Proczek [red.], Pisma o. Kazimierza od św. Józefa Wyszyńskiego, Puszcza Mariańska 2002; Janusz Kumala [red.], Powołanie i misja. Sługa Boży o. Kazimierz Wyszyński (1700-1755), Licheń 2005; Janusz Kumala [red.], Wierny mariańskiej drodze, Licheń 2007; a Bibliografia foi elaborada por Janusz Kumala: Bibliografia. Życie, duchowość i działalność Sługi Bożego o. Kazimierza Wyszyńskiego (1700-1755), in: Wierny mariańskiej drodze. Materiały z sympozjum historyczno-teologicznego z okazji 250. rocznicy śmierci Sługi Bożego o. Kazimierza Wyszyńskiego (1700-1755), (Balsamão, 24 de outubro de 2005) Licheń Stary 2007, pp. 110-115. 4 Positio, Wyszyński, p. 32; Świadectwo Aleksego Fischera, in: Najstarsze świadectwa, pp. 5354. 5 Ibidem; Świadectwo Michała Wyszyńskiego o bracie oraz Świadectwo Aleksego Fischera, in: Najstarsze świadectwa, pp. 23, 54.
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