157 vém observar que nem na mencionada reunião de 1719 nem na formação mariana não havia nenhum reformado. No entanto participou dela o Bispo Rostkowski, cumprindo a missão de comissário e visitador. De acordo com as exigências da legislação mariana, ao pedirem à Nunciatura a indicação de um comissário, o superior geral dos marianos podia indicar um candidato para essa função. Nos capítulos do século XVIII essa função era exercida por um religioso dos frades reformados. Um outro claro sinal da nova opção era a ausência, nos capítulos dos anos 1719 e 1720, do Pe. Joaquim Kozłowski. A versão da “dispersão”, fornecida pelo Pe. Casimiro Wyszyński, é também negada pelo capítulo reunido em Puszcza no dia 23 de agosto de 1720, que foi presidido pelo Pe. Mateus Krajewski. Esse capítulo analisou o pedido do Padre Gabriel, “que esteve com os marianos por quase vinte anos, e depois se afastou para os franciscanos conventuais em Cracóvia. A seguir voltou aos marianos, em hábito mariano [...], pede para ser aceito [...] e espera uma decisão”372. Após uma calorosa discussão e o consentimento recebido do comissário apostólico Bispo Rostkowski para tomarem uma decisão própria e independente, os marianos “capitulariter congregati”, após apresentar ao candidato várias condições, aceitaram-no na comunidade religiosa. O Padre Gabriel concordou em cumprir as condições a ele apresentadas373. Parece lógico que, se a ordem se encontrasse “em dispersão e ruína”, o Padre Gabriel não teria passado dos franciscanos aos marianos. Antes se deve supor que sopraram novas correntes na ordem: a possibilidade do trabalho pastoral, o rompimento com o severo eremitismo e a tentativa de conduzir a ordem pelo seu próprio caminho, mais fiel ao espírito do Padre Papczyński, o que até naqueles difíceis tempos, para os marianos e para alguns candidatos, mostrou ser uma proposta atraente. Não é também verossímil a afirmação do Padre Wyszynski de que em “quatro conventos permaneceram oito religiosos (idosos), que não queriam renegar a sua vocação”. O capítulo de 1719 menciona nominalmente cinco marianos, mas eram apenas os religiosos autorizados a participar do capítulo, ou seja, o superior geral, o procurador da ordem e três superiores. O capítulo de 1720 fornece os nomes de quatro superiores marianos e de “aliorum capitulariter congregatorum Fratrum”374. Somente no convento de Puszcza, no período da chamada dispersão, residiam cerca de cinco religiosos. É preciso, 372 Ibidem, pp; 273-274. 373 Ibidem. 374 Ibidem.
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