155 dos marianos. Foi um ardente devoto do Padre Papczyński, profundamente convencido da sua santidade. Estimulava os coirmãos a imitarem as suas virtudes, a respeitarem o seu legado e a sua espiritualidade. Por sua vez o Padre Kozłowski, que “achava que havia conseguido mais que o Fundador, caiu na vaidade, querendo como que fazer de si o fundador e o patriarca, ocultando as virtudes e a santidade do Fundador [...]. Atribuía tudo de preferência a si mesmo”367. Apresentou-se como um obstáculo a essas suas maquinações o Pe. Mateus Krajewski, que não concordava com o seu procedimento e opunha-se à ingerência dos reformados na vida da ordem mariana, e ao mesmo tempo era adepto de um apostolado amplamente compreendido, de acordo com o pensamento do Padre Fundador. Representava um obstáculo maior ainda às iniciativas de Joaquim Kozłowski o Padre Casimiro Wyszyński, que já como candidato à ordem, na viagem de Roma à Polônia, censurava-o pelo egoísmo na alimentação e nos confortos: “[Ao coirmão] não dava a devida alimentação, no que muitas vezes eu o censurava dizendo que ele não tinha amor e que sem o amor a nossa Ordem não se sustentaria absolutamente”368. E até fez isso diversas vezes, como ele mesmo registrou: “Exigia categoricamente que as Constituições prescritas pelo Venerável Padre Fundador fossem escrupulosamente observadas. Com frequência cada vez maior pedia ao velhinho superior geral [Kozłowski] e o induzia a cuidar mais da observância dos estatutos do seu Fundador”369. Em razão dessas observações o Padre Kozłowski se mostrava indisposto diante de Casimiro Wyszyński, opôs dificuldades a que ele fosse admitido à profissão religiosa e o perturbou na continuidade dos estudos. Nomeou-o mestre dos noviços, mas “perturbava [...] na formação deles” e o perseguia de diversas formas370. Todas essas menções, registradas trinta e quarenta anos após a “dispersão”, demonstram as diversas opções e as disputas pelos princípios do carisma e da observância que naquela época existiam na ordem. Não há aqui espaço para uma análise detalhada desses antagonismos e dessas dissensões. Sabe-se que existiam três grupos que enxergavam de forma diferente as possibilidades do desenvolvimento geral da ordem. Era o Padre Joaquim com os seus partidários, e do outro lado encontrava-se o grupo reformador e apostólico de Krajewski. Desempenhou um papel distinto nesse conflito 367 Wyszyński, Stróż, pp. 135-136. 368 Ibidem, p. 163. Świadectwo Aleksego Fischera, in: Najstarsze świadectwa, p. 55. Fischer afirmou que ocultamente Kozłowski se alimentava melhor e buscava diversos tipos de vantagens. 369 Wyszyński, Stróż, p. 108. 370 Ibidem, pp. 163-164; Świadectwo Aleksego Fischera, in: Najstarsze świadectwa, 56-57.
RkJQdWJsaXNoZXIy MjI2Mw==