148 incomum e de um agente russo”340. Também alguns outros bispos apoiavam os postulados de Podoski, porque, embora se distinguissem como líderes e reformadores, alguns deles estavam a soldo dos russos341. Na onda dessa postura antirromana os bispos exigiam igualmente a submissão das ordens religiosas à autoridade deles342. No entanto as ordens, apoiadas pelo núncio e gozando de uma firme posição entre a nobreza e o povo, opunham-se aos planos da projetada reforma. Em razão da universal resistência de muitos bispos, da nobreza e do núncio, os projetos elaborados foram retirados. Os bispos do Iluminismo, embora fossem mais instruídos que os seus predecessores e demonstrassem uma maior solicitude pelas causas pastorais e pela formação do clero, em razão dos seus enormes rendimentos e do principesco estilo de vida343 – três bispos poloneses traziam títulos principescos – mantinham-se afastados das vastas multidões da nação. Na Polônia do século XVIII, até a época da primeira partilha em 1772 perdura o amplo crescimento das ordens religiosas. Em 1700 foram registradas vinte e sete ordens masculinas contando cerca de dez mil religiosos. E em 1772 o número das ordens era o mesmo, mas os religiosos já eram cerca catorze mil e quinhentos, entre os quais quase doze mil religiosos344. Visto que a maioria dos conventos se encontrava na área da Coroa, e nas áreas orientais da Polônia eles não eram muitos, a expansão das ordens religiosas encaminhou-se principalmente às terras lituano-rutenas. Também os marianos, nos anos 1750-1780, abriram ali oito conventos seus345. Naquele período as ordens religiosas cumpriam duas importantes tarefas: a pastoral e o ensino, ou seja, a instrução e a formação da juventude, tanto leiga como daquela que se preparava para o sacerdócio. Na área da formação espiritual desempenharam um importante papel os lazaristas, que em 1772 dirigiam dezoito dos trinta e quatro seminários. Alguns seminários 340 Jan Skarbek, Kościół katolicki w dobie „Oświecenia”, in: Zarys dziejów Kościoła, pp. 152153. Cf. avaliação de Podoski por Jasienica: “canalha cem por cento”, “ateu e patife”, em: Dzieje agonii, pp. 317, 319; cf. P. Nitecki, Biskupi Kościoła, c. 354: „Podoski [...] levou um estilo de vida escandaloso, fiel aliado da Rússia [...], não se interessou pela vida da Igreja, apoiou indivíduos de outras religiões, buscou a independência da Igreja da Santa Sé, fez parte da loja maçônica”. 341 Por exemplo os dois bispos conhecidos como russófilos: Inácio J. Massalski e José K. Kossakowski, “por terem traído a pátria” foram enforcados pela multidão amotinada em Varsóvia durante a insurreição de Kościuszko. Cf. P. Nitecki, Biskupi Kościoła, c. 217, 285. 342 J. Kłoczowski, Dzieje polskiego chrześcijaństwa, t. 1, Paris 1987, p. 233. 343 S. Litak, Kościół w Polsce, pp. 427-428. 344 J. Kłoczowski, Zarys dziejów Kościoła, pp. 120-124. 345 J. Kosmowski, Marianie, pp. 30-35.
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