118 lhante. O ministro geral dos capuchinhos afirmava: “Por força do presente documento nós vos aceitamos como filhos espirituais da nossa ordem e fazemos participantes de todas as Missas, dos sacrifícios, das orações, dos atos de obediência, das vigílias, penitências, mortificações e peregrinações”207. Possuem um conteúdo semelhante as palavras do documento expedido por Carlo Francesco de Varesio, comissário geral dos reformados: “Por força dos nossos privilégios, nós vos aceitamos e vos incluímos entre os coirmãos da nossa ramificada Ordem, para que tanto na vida como após a morte sejais plenos participantes de todos os méritos [...] através de boas ações, missas, orações, meditações, disciplinas, jejuns, peregrinações, penitências [...]”208. Os documentos expedidos pelos escolápios e pelos dominicanos têm um conteúdo análogo, mas somente os reformados levaram ao domínio dos marianos. Entre os historiadores marianos tem surgido muitas vezes a difícil pergunta, que permanece continuamente sem resposta: como se chegou a uma tão estrita dependência dos marianos dos franciscanos-reformados, a uma jurisdição tão amplamente exercida sobre a ordem dos marianos? Teriam sido publicados certos decretos com força de leis? Essa dependência teria sido causada por certas pessoas? Entre os historiadores marianos tem reinado o ponto de vista de que a dependência dos marianos dos irmãos menores ocorreu pela adoção da Regra das dez virtudes da SVM e pela agregação à ordem dos observantes209. Jorge Navikevicius afirmava que a adoção da mencionada regra dobrou o carisma mariano, tornando-os mais reformados, e que pela profissão dos votos solenes segundo essa regra os marianos como que confirmaram a sua dependência dos reformados, o que influenciava o seu espírito e a sua disciplina210. O sinal exterior dessa dependência era a obrigação de usar o cordão franciscano e a adoção do breviário franciscano. O jurista e pesquisador da história dos marianos Juliano Kałowski pondera, no entanto, que a convicção de que pelo fato da adoção pelos marianos da Regra das dez virtudes os franciscanos observantes tivessem obtido a jurisdição sobre a 207 Positio, Papczyński, p. 445; cf. Prot. Ord. 208 Positio, Papczyński, pp. 446-447. 209 S. Sydry, O. Stanisław, p. 239; Navikevicius, p. 208; W. Nieciecki, Główne cechy, pp. 18-19. 210 Navikevicius, p. 208. „La Congregazione accettando la Regola delle Dieci Virtu, veniva in qualche modo ad essere riformata; i suoi membri, infatti, dovevano ora fare la professione solenne, ed essa stessa veniva a dipendere dall’Ordine Francescano, che avrebbe potuto interferire nella sua disciplina e nel suo spirito. Inoltre i suoi membri dovevano portare il cordone francescano.”
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