68 tus”) com o nosso Salvador” e continuamente “O conduziu”159. Um exemplo de união com Deus é também a Santíssima Virgem Imaculada, Mãe do Filho de Deus, a qual “de forma muito perfeita esteve sempre unida” com Seu Filho, e uma expressão especial disso foram os acontecimentos da paixão e morte de Cristo, quando também permaneceu unida com Cristo agonizante, revelando dessa forma o Seu perfeito amor maternal160. De forma semelhante vê o amor de Maria também o autor da Regula decem beneplacitorum, no entanto com a diferença de que, além da paixão de Cristo, percebe uma especial expressão sua também na cena bíblica da dolorosa busca de Jesus aos doze anos de idade (cf. Lc 2: 41-50), o que relaciona com a virtude da paciência (“patientia”) e da “compaixão” (“dolor sive compassio”)161. Embora na concepção da espiritualidade do beato Estanislau Papczyński a etapa da união seja definida em forma de objetivo, assinalando com isso o final das buscas da pessoa religiosa, não é entendida de forma estática, excluindo a possibilidade de um ulterior progresso no amor sobrenatural. Com efeito, a aspiração da pessoa que experimentou o amor de Deus é, por um lado, a indizível alegria e, por outro, o intensificado desejo de resposta “com amor semelhante” (“pari amore”), o que faz com que o amor assuma dinamismo, na contínua busca da plena união com Deus. E, embora o homem experimente as suas imperfeições, ele não se fecha à resposta ao amor, muito pelo contrário, a consciência do poder e da beleza de Deus e das limitações humanas intensifica esse amor. Dando expressão a essa convicção, o autor de Inspectio cordis escreve em uma das suas reflexões: “Ó felicidade da alma que ama a Jesus! Ó felicidade do espírito submisso ao Espírito Santo! Pensa o que na vida poderias encontrar de mais feliz do que seres amado por Deus? Porque, quando Deus ama alguém, ocorre a coisa mais maravilhosa. Cuida, no entanto, de responderes de forma igual ao amor de Deus sobre si estendido (embora quem é que poderia consegui-lo?)162. Ensinando a respeito dos caminhos para alcançar a perfeição, o Fundador dos marianos não apenas aponta para o estado espiritual da pessoa religiosa, mas igualmente define as condições do crescimento no caminho do amor perfeito, que busca a união e a assimilação cada vez mais plena a Cristo. Faz parte delas principalmente a contínua disposição a cumprir a vontade de Deus, que se manifesta de diversas formas na vida religiosa, relacionada não apenas com o rom159 IC, p. 630-631, 703, 732-733. Cf. A. PAKUŁA MIC. Idea doskonałości zakonnej…, op. cit., 39-41. 160 IC, p. 1058. A trama do amor de Maria e da Sua união com Cristo, principalmente em face da cruz, é bem amplamente abordada por Papczyński no opúsculo Orator Crucifixus, especialmente no capítulo III, onde medita sobre as palavras “Eis a tua Mãe!” (Jo 19: 27). Cf. OC, p. 25-36. 161 Regula, p. 52-55. 162 IC, p. 724.
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