262 formas com ela relacionadas. A principal fundamentação do ideal da imitação das virtudes de Maria era a convicção presente nos escritos de que essa é a melhor forma de agradar a Deus e que igualmente assimila a Cristo; porquanto, se Deus teve sempre uma predileção pela postura de Maria, dessa mesma predileção divina gozará aquele que for a Ela semelhante em seus comportamentos. Em razão disso, os documentos analisados, ao proporem as diversas formas do culto da Imaculada Conceição, sempre enfatizam o supremo significado da forma de vida. Dentre os meios que servem à formação religiosa, foram destacados na dissertação aqueles que são claramente recomendados nos documentos, tanto em capítulos especiais a eles destinados nos estatutos religiosos como também em outros escritos direcionados aos religiosos. No entanto, visto que, com exceção dos votos religiosos, todos os demais possuem um caráter cristão universal e por essa razão se encontram também em outros escritos de Papczyński, ocorre por vezes que para a melhor compreensão do seu significado na vida religiosa são citados trechos desses escritos. Nesse contexto, de imediato se torna necessário afirmar que as questões da oração, da mortificação (Papczyński não utiliza a definição “ascese”), dos sacramentos da Penitência e da Eucaristia e dos votos religiosos fazem parte, nos escritos analisados, dos instrumentos básicos que moldam a vida espiritual dos religiosos de forma adequada ao Instituto dos marianos, e a sua correta compreensão e prática condiciona o crescimento no amor sobrenatural e na maturidade religiosa. As formas, o tempo e o lugar do seu cumprimento foram definidos nos estatutos religiosos (Norma vitae e Statuta), e a sua visão teologicamente aprofundada pode ser encontrada em Inspectio cordis. E o relacionamento integral dos meios analisados com relação à mortificação confere à espiritualidade uma marca mortificante. A oração, como um ato de direcionamento do homem a Deus e uma expressão de amor a Ele, na opinião de Papczyński não é possível sem certa disciplina interior; e sem a oração um religioso não tem forças espirituais e motivação para superar os obstáculos no caminho da vida com Deus. Papczyński, e com ele os documentos da primitiva tradição mariana, chamam a atenção para o caráter multifacetado da mortificação, cuja principal e única motivação deve ser o amor de Deus. O espectro da mortificação é em princípio abordado da forma clássica e envolve tudo que perturba ou facilita o crescimento no amor sobrenatural (o corpo, os sentidos, as concupiscências, as paixões, a imaginação, etc.). A única exceção é a proibição imposta aos religiosos de beber a aguardente (“crematum”), o que foi aceito na tradição religiosa dos marianos como um traço característico deles. Além disso, no contexto das práticas religiosas da época, e especialmente dos variados castigos impostos aos religiosos pelas transgressões, claramente se pode falar do humanismo do Fundador dos marianos e que ele enfatiza mais a mortificação
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