258 CONCLUSÃO As pesquisas sobre a concepção da espiritualidade religiosa segundo Estanislau Papczyński e a primitiva tradição da Congregação dos Padres Marianos mostraram-se úteis por diversas razões. Sobretudo, dos muitos e variados documentos históricos pela primeira vez foi possível extrair aqueles elementos da doutrina que, ordenados sistematicamente, deram a possibilidade de recriar as principais bases do sistema teológico-espiritual do primeiro Instituto religioso clerical surgido em terras polonesas e − indiretamente – das práticas religiosas com ele relacionadas que servem ao processo da formação e da realização dos objetivos do Instituto; os resultados das pesquisas, pelo menos quanto às teses principais, foram também relacionadas com o contexto da espiritualidade católica daquele tempo. As pesquisas do escritos do beato Estanislau Papczyński e dos documentos básicos da primitiva tradição mariana demonstraram que eles encerram própria concepção da espiritualidade religiosa, embora não lhes tenha sido dedicado uma dissertação especial. Graças à abundante presença, nas fontes analisadas, de questões detalhadas da vida espiritual, seja no aspecto organizacional-jurídico seja no teológico-ascético, tal sistema, no entanto, pode ser reconstruído com uma grande probabilidade. Os seus traços principais foram enfatizados já nos títulos dos capítulos e das seções da dissertação, a fim de tornar mais visível a estrutura da espiritualidade e o relacionamento interno dos seus diversos elementos. De imediato também se percebe que essa concepção está nitidamente baseada nas sólidas estruturas da espiritualidade cristã, com os seus traços característicos, como as referências trinitárias, marianas, eclesiais, bíblicas, etc. No entanto, possui ela também os seus realces próprios, adequados à vocação religiosa como tal e resultantes da experiência espiritual do Fundador dos marianos, expressando-se em marcas que podem ser chamadas marianas – em razão da sua presença na espiritualidade de um novo Instituto religioso. Em seguida, à luz das análises, os escritos do beato Estanislau Papczyński têm-se mostrado fundamentais para a questão em estudo. Por sua vez as outras fontes, embora preciosas, possuem em princípio um caráter secundário e não introduzem conteúdos teológicos essenciais; digna de atenção é sobretudo a Regula decem beneplacitorum.
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