242 a contamina com novas imundícies, isto é, com os escândalos, com o mau exemplo e com uma vida abjeta, atrairá sobre si os castigos eternos ou pelo menos o pesado castigo das chamas purificadoras”82. Na opinião de Papczyński, os que se encontram no purgatório necessitam de ajuda, que consiste em elevar orações na intenção deles e em praticar atos penitenciais, p. ex. a mortificação. E, quem dessa forma proporciona ajuda aos falecidos, “liberta as suas almas do túmulo das chamas purificadoras” e pratica “grandes atos de caridade”83. De forma semelhante, mas numa abordagem um pouco mais ampla, trata Papczyński da ajuda aos falecidos em Templum Dei Mysticum. Embora esse opúsculo não seja estritamente um escrito religioso, vale a pena dedicar-lhe uma atenção maior, visto que esse é o único lugar onde o Fundador dos marianos dedica-se mais amplamente ao ideal da ajuda aos falecidos, fornecendo igualmente a adequada fundamentação. Sobretudo acredita ele que “a intercessão junto a Deus pela libertação das almas que se encontram nas chamas do purgatório” através da oração, das piedosas esmolas ou de qualquer outra forma é “a suprema manifestação de caridade” (“summa charitas”)84. É ao mesmo tempo um sinal de misericórdia proporcionada àqueles que necessitam de ajuda; deles, entretanto, não se deve esperar “nenhuma recompensa, nenhuma gratidão e nenhum elogio”85. A razão direta para proporcionar tal ajuda, para a qual aponta o autor, é o sofrimento dos falecidos submetidos à ação purificadora de Deus – a um “tormento temporal” (“temporaneus cruciatus”). Estimulando a atos de intercessão e desejando despertar à ativa compaixão, como exclamação dos que permanecem no purgatório cita o trecho do Livro de Jó: “Piedade, piedade de mim, amigos meus” (Jó 19:21). Ao mesmo tempo também ensina que “quem não se comove com os seus tormentos e não proporciona ajuda aos sofredores, ainda que possa fazê-lo” é “simplesmente um ímpio e sem coração”86. Para confirmar as suas razões, cita a descrição do comportamento de Judas Macabeu no Segundo Livro dos Macabeus. Lembrando que Judas coletou cerca de duas mil dracmas de prata, enviou-as a Jerusalém a fim de que se oferecesse um sacrifício pelos falecidos, enfatiza: “santo e salutar pensamento é rezar pelos falecidos!” (cf. 2Mc: 12:43). Ao mesmo tempo, entretanto, procura demonstrar a diferença fundamental entre o sacrifício de Judas Macabeu e o dos cristãos, com o que se 82 IC, p. 651. 83 Ibidem, p. 782. 84 TDM, p. 1166; cf.também: A. SKWIERCZYŃSKI MIC. Orędownik zmarłych. In: A. PAKUŁA MIC (red.). Mąż Boży. Szkice teologiczno-duszpasterskie o ojcu Stanisławie Papczyńskim. Warszawa, 2007, p. 88. 85 TDM, p. 1158; cf. também: E. MATULEWICZ. Świat dusz czyśćcowych w duchowości mariańskiej. In: J. M. POPŁAWSKI (red.). Aniołowie i demony. Homo meditans XXVIII, p. 243-245. 86 TDM, p. 1166; cf. também: M. PISARZAK MIC. Z badań nad elementem eschatologicznym..., op. cit., p. 61.
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