230 atenuou a exigência da clausura, o que encontrou a sua expressão no documento de doação, contendo a obrigação de os marianos celebrarem a via-sacra para os peregrinos41. As primeiras biografias abundam em descrições do seu zeloso ministério pastoral, em razão do que C. Wyszyński afirma sucintamente que o Fundador dos Marianos “foi um homem verdadeiramente apostólico”42. A aspiração do beato Estanislau Papczyński a fundar uma comunidade religiosa apostólica estava baseada na convicção de que essa é uma forma evangélica de vida, própria de Cristo e dos Apóstolos. Ele expressou isso muitas vezes, referindo-se a textos do Novo Testamento e extraindo deles as normas para o seu Instituto. Acreditava ele que a obra da redenção do mundo, realizada por Cristo, na qual Cristo por amor ao homem sofreu a morte para a salvação da humanidade, foi transmitida aos Apóstolos e através deles, em certo sentido, aos religiosos. Comentando o apelo de Cristo para anunciar o Evangelho a toda criatura (Mc 16:15), o Fundador dos marianos enfatiza alguns elementos essenciais que fundamentam a missão apostólica dos religiosos. Em primeiro lugar, a anunciação do Evangelho é uma expressão “da benevolência do Filho de Deus para com todo o gênero humano”. Em segundo lugar, “Cristo não quer excluir ninguém da pátria celestial, por mais vil e infame que seja, visto que recomenda àqueles a quem elevou à dignidade apostólica que anunciem o Evangelho a toda criatura: tanto a reis como cidadãos, tanto a reinantes de dinastias como a súditos, tanto a senhores como a servos, tanto a ricos como a pobres, tanto a idosos como a crianças, simplesmente a todas as pessoas, literalmente a todas. Finalmente, resumindo a reflexão, enfatiza: “Sem dúvida, em razão da vocação religiosa, graças à qual somos iguais aos Apóstolos, convém que expressemos a Deus a nossa gratidão ao menos pela razão de que não nutrimos o desprezo a nenhuma das Suas criaturas e, na medida em que isso é obrigação nossa, não nos devemos esquecer de ninguém no ensino dos mandamentos e das normas úteis à sua observação”43. 41 Positio, p. 382. K. Krzyżanowski em suas pesquisas reconhece que bpo. S. Wierzbicki, no documento de ereção de 1679 deixa claro de que as regras de vida eremítica vigentes na Casa de Recolhimento em Puszcza Korabiewska, não serão estendidas para outras casas marianas, o que significava de que a comunidade mariana da Casa de Góra Kalwaria, podia livremente conduzir as atividades pastorais. Cf. Positio, p. 398. 42 K. WYSZYŃSKI, op. cit., p. 74. 43 IC, p. 870-871. Em seus textos, Papczyński com muita frequência se refere ao motivo da cooperação dos religiosos com Cristo e com os Apóstolos na obra da proclamação do Evangelho. Por exemplo, comentando no contexto da Eucaristia a passagem sobre a transfiguração de Cristo (Mt 17:18), ensina: “O Senhor quis que esses Apóstolos vissem a Sua glória e que ao mesmo tempo carregassem com Ele a cruz. Quis que estivessem presentes à Sua divina transfiguração e, ao mesmo tempo, que com forças comuns lutassem contra o inferno e, a após extirparem o joio e a bardana, isto é, as doutrinas pagãs, muito disseminadas pelo mundo em razão da perversidade do espírito mau, que semeassem pelo mundo todo a salvífica semente da palavra divina e que zelosamente e sem interrupção anunciassem e ao mesmo tempo difundissem a fé em seu Mestre e no Salvador deles e do mundo inteiro! Se, então, tu –
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