20 As fontes para a realização das pretendidas pesquisas são sobretudo os escritos do beato Estanislau Papczyński dirigidos aos religiosos, entre os quais aqueles estreitamente relacionados com o surgimento da Congregação dos Padres Marianos5. Neste ponto é preciso observar que nos últimos anos todas as obras preservadas do Fundador dos marianos foram editadas criticamente por empenho de K. Krzyżanowski MIC e, a seguir, com o esforço de um grupo de tradutores com a redação de A. Pakuła MIC, publicadas num único volume intitulado Pisma zebrane (Varsóvia, 2007). Dentre os escritos do beato Estanislau que abordam questões relacionadas com a espiritualidade religiosa importa mencionar: Norma Vitae Religiosae Congregationis B. V. Mariae sine labe Conceptae Eremitarum Marianorum fidelibus defunctis precipue Militibus et peste sublatis Suffragantium Proposita et ab Eminentissimo et Reverendissimo Domino Leandro Cardinali Colloredo ex Commissione Sacrae Congregationis Regularium et Episcoporum Correcta Romae Anno Domini 1694 (publicação crítica latina em: Norma Vitae et alia Scripta, Varsaviae, 2001, p. 11-64; edição polonesa: Reguła życia, trad. K. Krzyżanowski MIC, em: Bł. S. Papczyński, Pisma zebrane, Warszawa, 2007, p. 33-76), ou seja, os primeiros estatutos marianos contendo os ideais principais do Instituto dos marianos, adaptando no entanto o estilo de vida descrito ao estado eremítico, no qual no ano 1694 viviam os marianos. Além disso, chama a atenção a Inspectio cordis, Stanislai a Jesu Maria Congregationis Immaculatae Conceptionis Clericorum Recollectorum, ex Schollis Piis Praepositi – Recollectiones pro Dominicis et Festis totius anni et Menstruis exercitiis tumulturaria opera consutatae [1679-85) (edição crítica latina: Varsaviae, 2000; edição polonesa: Wejrzenie w głąb serca, trad. W. Makoś MIC, em: Bł. S. Papczyński, Pisma zebrane, p. 595-1063), obra direcionada exclusivamente a religiosos, abordando em forma de meditações (antes e após a santa Comunhão, e ainda como meditações temáticas ou diárias) as questões fundamentais da vida com Deus com o objetivo de alcançar a perfeição religiosa. Além disso, possui um grande significado para o nosso tema a Oblatio (edição crítica latina em: Scripta Historica, Varsaviae, 1999, p. 25-30; edição polonesa: 5 Na presente dissertação tanto Norma Vitae como Statuta, por serem obras legais, estão sendo citados de acordo com os capítulos e pontos. Porém, já que o autor refere-se a uma tradução concreta então, no índice de abreviações enumera essa mesma tradução. Por vezes fez-se necessária a versão original, em latim, por isso também essa versão aparece no índice. Os textos de Statuta, citados ao longo da dissertação são sempre da tradução própria do autor, pois existe apenas a versão em latim. O mesmo acontece também com a Regula decem beneplacitorum, pois o texto em polonês contido em PZ não corresponde à versão de 1723. Então todas as citações da Regula também são de tradução própria do A. Pakula que cita a Regra de acordo com as páginas (e não capítulos e pontos – como ocorre com Norma Vitae ou Statuta), pois na versão de 1723 não existe divisão em pontos, há somente capítulos e, ainda, bastante extensos. Tratando-se das citações da Norma Vitae, via de regra, o autor apresenta a tradução contida na PZ. Porém, às vezes aparece a tradução própria e/ou texto na língua original (obs. do Autor).
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