17 lewski MIC, primeiramente em parte relacionadas com Estanislau Papczyński, na publicação intitulada Teologiczne podstawy życia chrześcijańskiego w nauczaniu Zalożyciela i Odnowiciela Zgromadzenia Księży Marianów (Lublin- -Warszawa, 1996), e depois concentrando-se exclusivamente em volta dos seus escritos no livro intitulado Koncepcja życia chrześcijańskiego w pismach ojca Stanisława Papaczyńskiego (Warszawa-Lublin, 2004). Valiosas dissertações são igualmente: o livro de D. Kwiatkowski MIC intitulado Niepokalane Poczęcie Najświętszej Maryi Panny według ojca Stanisława Papczyńskiego (1631-1701), Warszawa-Lublin, 2004, que empreende uma tentativa de interpretar a doutrina do Fundador dos marianos sobre a Imaculada Conceição da SVM; o trabalho coletivo intitulado Mąż Boży: Szkice teologiczno-duszpasterskie o Ojcu Stanisławie Papczyńskim (Warszawa, 2007), contendo uma série de artigos que empreendem uma reflexão teológico-pastoral sobre a vida e a atividade do Fundador dos marianos na perspectiva da sua beatificação; as pesquisas de K. Klauza sobre Templum Dei Mysticum de Papczyński, publicadas com o título Człowiek świątynia Boga. Teologia symboliczno-ascetyczna Błogoslawionego Stanisława Papczyńskiego (em: Bł. S. Papczyński. Mistyczna świątynia Boga, Warszawa, 2007, p. 9-135), como introdução à tradução polonesa desse opúsculo. As publicações menores também existentes, em forma de artigos, abordam questões mais detalhadas, p. ex. da área da mariologia, da escatologia, da teologia da cruz, da retórica. Infelizmente, até agora não surgiu nenhum trabalho abordando a questão da espiritualidade religiosa segundo Estanislau Papczyński e a primitiva tradição da Congregação dos Padres Marianos. Na verdade, referências fragmentárias a aspectos seus podem ser encontradas nas dissertações que abordam determinadas questões biográficas ou relacionadas com o pensamento teológico do Fundador dos marianos, mas que pela sua natureza possuem um caráter marginal, inserido no âmbito da tese apresentada ou do período analisado da sua vida, e muitas vezes deixam de fora aquelas fontes que são essenciais na formação da espiritualidade do Instituto. É preciso assinalar que não se sabe de outras publicações cujo tema seja a problemática teológico-espiritual da vida religiosa nos escritos do beato Estanislau Papczyński. Da mesma forma, não existem publicações que abordassem as fontes da primitiva tradição mariana, isto é, a época do surgimento da Congregação dos Padres Marianos. Por isso a indagação fundamental sobre o conteúdo teológico-espiritual do Instituto religioso fundado há mais de trezentos anos até hoje permanece sem resposta. Essa indagação tem um significado especial sobretudo para a identidade da Congregação dos Padres Marianos. Porquanto, se os documentos da Igreja que tratam da vida consagrada apontam para a necessidade da “fidelidade ao carisma fundacional e à herança espiritual de cada Instituto moldada por esse carisma” (VC 36), uma resposta positiva
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