65 Znaki tajemnicy Niepokalanego Poczęcia w życiu i dziele św. Stanisława Papczyńskiego Próba zgłębienia tajemnicy Niepokalanego Poczęcia Maryi w świetle teologii misterium paschalnego pozwala zatem na bardzo konkretne stwierdzenie, że jest to tajemnica relacyjna i personalistyczna. Niepokalane Poczęcie to w pierwszym rzędzie Osoba Ducha Świętego tak ściśle zjednoczona z Dziewicą z Nazaretu, że może Ona istnieć jako Pełna Łaski i stać się Matką Słowa. Z tego względu uprawnione jest wezwanie tak drogie tradycji Zgromadzenia Księży Marianów Niepokalanego Poczęcia: Immaculata Virginis Mariae Conceptio sit nobis salus et protectio, co tłumaczy się jako: „Niepokalane Poczęcie Maryi Dziewicy niech nam będzie zbawieniem i obroną!”. Tym zbawieniem i obroną jest pełnia Ducha Świętego przebywającego w Maryi i czyniącego z Niej swoją świątynię. Jest nim także Chrystus Paschalny, od którego Maryja otrzymała życie według porządku łaski jako Nowa Ewa. Niepokalane Poczęcie to jednak także osoba samej Maryi, Matki Chrystusa, istniejąca w relacji do Trójjedynego Boga, który nie działa i nie objawia się przez idee filozoficzne lub teologiczne, choćby nawet najpiękniejsze i najpobożniejsze, ale właśnie przez osoby. Nie mieszka On też w budowlach wzniesionych przez człowieka czy jakichkolwiek innych jego dziełach. Bóg objawia się i zamieszkuje w samym człowieku stworzonym na Jego obraz i podobieństwo, który jako taki jest Jego znakiem w świecie. Bóg jednak, nie będąc „singlem”, ale Wspólnotą Osób, stwarza i objawia się przez wspólnotę: najpierw mężczyzny i kobiety, którzy mają tworzyć rodzinę, a potem we wspólnocie Kościoła – rodzinie uczniów Chrystusa opartej nie na więzach krwi, ale na relacjach wiary i miłości chrześcijańskiej. Znakiem, początkiem i personifikacją tej wspólnoty jest Maryja w tajemnicy Niepokalanego Poczęcia. Zachodzi tu zatem związek wzajemnego bycia znakiem. Z jednej strony Maryja w misterium Niepokalanego Poczęcia jest wizerunkiem i personifikacją Kościoła, ponieważ Kościół istnieje w Jej osobie i jako osoba, o czym szeroko pisał przed laty papież Benedykt XVI jeszcze jako kardynał Ratzinger, ukazując właściwe rozumienie typologii stosowanej w teolo-
RkJQdWJsaXNoZXIy MjI2Mw==