61 dosadny. [...] Zakar to jest po polsku mocny, sztywny. I w Piśmie Świętym, w Biblii w języku hebrajskim, oznacza to, co męskie. W odniesieniu do zwierząt, np. przy składaniu ofiar, oznacza samca. Zauważmy, że dosadność jest mocna. Ale w uneqebah też dosadność jest mocna dlatego, że neqebah jest urobione od czasownika naqab, co znaczy po polsku dziurawić. Wobec tego neqebah w języku hebrajskim oznacza to, co żeńskie, to, co kobiece. Gdy odniesione jest do zwierząt, tłumaczone jest jako samica. [...] Proszę zauważyć, jaki kłopot mają tłumacze na język polski. Jak przetłumaczyć na język polski zakar uneqebah bara otam? Otóż tłumaczymy „mężczyzną i kobietą stworzył ich”. [...] Ale dla ucha hebrajskiego to jest dużo bardziej dosłowne. I co przywołuje? Przywołuje przede wszystkim płciowość. Zwraca się uwagę na płeć. Mianowicie człowiek został stworzony jako męski i żeński, jako mężczyzna i kobieta. Płciowość jest – doskonale o tym wiemy – nierozerwalnie związana z cielesnością. Poznajemy płeć, nawet bez jakichś innych wskazówek, po wyglądzie ciała. Więc zauważmy: mamy nacisk na płciowość i mamy nacisk na cielesność. Bóg stworzył człowieka mężczyzną i kobietą. I obie płci są dwoma sposobami bycia człowiekiem. Żadne nie jest lepsze ani gorsze. Powróćmy jednak do tej myśli, która stanowi punkt docelowy naszych rozważań. „Stwórzmy człowieka na nasz obraz, na nasze podobieństwo [...]. I stworzył Bóg człowieka na swój obraz, na obraz Boży go stworzył: stworzył mężczyzną i kobietą”. Zatem skoro przeczuwamy to bogactwo wewnętrznego życia Boga, to jego odzwierciedleniem jest zróżnicowanie płci w człowieku. Co łączy obie płci ze sobą, co je do siebie przyciąga? Co stanowi o tym, że jedna płeć potrzebuje drugiej? Miłość! To zróżnicowanie płci spełnia się w miłości. A więc ludzka miłość, miłość człowieka, miłość mężczyzny i kobiety, jest jakimś odwzorowaniem tego, co stanowi o bogactwie wewnętrznego życia Boga. Później dowiemy się z kart Nowego Testamentu, że Bóg jest Ojcem i Synem, i Duchem Świętym, oraz że spoiwem Osób Bożych jest Miłość. Ale u samych podstaw stworzenia, w samym Bożym zamyśle stworzenia mężczyzny i kobiety, jest zawarte odwzorowanie tego, kim jest Bóg. Ale nie tylko to. Zwróćmy uwagę, że skoro płeć jest nierozerwalnie związana z cielesnością, to dochodzimy do pewnego paradoksu. Tego mianowicie, że obrazem niewidzialnego Boga, obrazem Boga, który jest ab-
RkJQdWJsaXNoZXIy MjI2Mw==