38 czej mocy wobec stworzenia i Duchem Syna w Jego uległości i posłuszeństwie Ojcu Odwiecznemu. Bóg jest Ojcem w Duchu Świętym. Syn zrodził się w Duchu Świętym. Duch Święty jest Duchem i jednego, i drugiego. Obaj kierują się prawem Ducha. Charakteryzuje ich ten sam Duch, w którym są Oni Ojcem i Synem. Są zamieszkiwani przez to misterium życia i śmierci, którym jest Duch Święty, i które objawia się w pełnej chwale śmierci Chrystusa.18 Śmierć Chrystusa bowiem jest Jego uwielbieniem i chwałą. Poprzez śmierć Chrystus objawia, że Bóg jest Miłością. Święty Jan Ewangelista, który w tradycji wschodniej Kościoła nosi miano Teologa, napisał w swojej Ewangelii: W ostatnim zaś, najbardziej uroczystym dniu święta Jezus wstał i zawołał donośnym głosem: „Jeśli ktoś jest spragniony, a wierzy we Mnie – niech przyjdzie do Mnie i pije! Jak rzekło Pismo: Rzeki wody żywej popłyną z jego wnętrza”. A powiedział to o Duchu, którego mieli otrzymać wierzący w Niego; Duch bowiem jeszcze nie był dany, ponieważ Jezus nie został jeszcze uwielbiony. (J 7, 37-39) Jezus zaś jest uwielbiony w swojej Passze, kiedy jako zrodzony przez Ojca w świecie mocą Ducha Świętego (por. Łk 1, 35), doprowadza do pełni przez zmartwychwstanie w mocy tegoż Ducha tajemnicę swego odwiecznego synowskiego zrodzenia. W Chrystusie Paschalnym śmierć i zmartwychwstanie stają się jednym i niepodzielnym misterium dzięki mocy Ducha Świętego. Podobnie jak wcielenie i Pascha są objawieniem wewnętrznego życia Boga – również mocą tegoż Ducha Ojca i Syna. Jezus jest zrodzony w świecie mocą Ducha Świętego, ponieważ Archanioł mówi do Maryi: „Duch Święty zstąpi na Ciebie i moc najwyższego okryje Cię cieniem. Dlatego też Święte, które się narodzi, będzie nazwane Synem Bożym” (Łk 1, 35) oraz jest „ustanowionym według Ducha Świętości pełnym mocy Synem Bożym przez powstanie z martwych” (Rz 1, 4). Bóg Ojciec wskrzesił swego Syna w Duchu. Tak samo zrodził Go w odwiecznym misterium trynitarnym, we wszech18 Tamże, s. 134.
RkJQdWJsaXNoZXIy MjI2Mw==