31 Bogumił Gacka MIC* POCZĘCIE I RODZENIE DOTYCZY OSOBY Podstawowa formuła dogmatyczna brzmi: poczyna i rodzi się osoba. W tej perspektywie personalistycznej pragnę ukazać osobę i przesłanie o. Stanisława Papczyńskiego. Bogurodzica – poczniesz i porodzisz Osobę Syna „I oto poczniesz w łonie i urodzisz Syna, i nazwiesz imię jego Jezus. Ten będzie wielki i Synem Najwyższego nazwany będzie” (Łk 1,31-32)1. Już w pierwszych wiekach chrześcijaństwa, niemal u swego zarania, Kościół rozstrzygnął, że Maryja jest Bogarodzicą, czyli Theotokos, ponieważ poczyna i rodzi Osobę Słowa, które stało się ciałem (por. J 1,14), czyli Człowiekiem. Macierzyństwo Maryi odnosi się zatem do Osoby Jezusa Chrystusa. Maryja jest Matką Osoby Bożej. „Funkcja rodzicielska odnosi się zawsze do osoby”, a ponieważ natura ludzka Chrystusa – otrzymana od Maryi za sprawą Ducha Świętego – bytuje tylko w Osobie Syna Bożego (unia hipostatyczna), dlatego Maryja jest prawdziwie Matką Boga, czyli Matką Słowa. Wtedy bowiem nazywamy jakąś niewiastę czyjąś matką, jeśli poczęła i urodziła daną osobę. Macierzyństwo odnosi się do całej osoby, a nie tylko do ciała ludzkiego. Dlatego słusznie podkreśla się, że rodzice poczynają i rodzą syna albo córkę, a nie tylko ciało swego syna albo ciało swojej córki, chociaż duszę bezpośrednio stwarza Bóg. Rodzicielstwo bowiem dotyczy osoby, jak to już rozstrzygnął Sobór Efeski, proklamując Theotokos jako prawdę wiary. Poczyna się i rodzi osoba. Według św. Tomasza z Akwinu: „Poczęcie i narodzenie przypisujemy Osobie posiadającej tę naturę, w której została ona poczęta i zrodzona. A skoro natura ludzka została przyjęta przez Boską Osobę już w pierwszej chwili poczęcia, to * Ks. prof. dr hab. Bogumił Gacka MIC, Katedra Personalizmu Chrześcijańskiego UKSW, Warszawa. 1 Grecko-polski Nowy Testament, wydanie interlinearne z kodami gramatycznymi, tłum. R. Popowski, M. Wojciechowski, Warszawa 1993.
RkJQdWJsaXNoZXIy MjI2Mw==