Blogoslawiony Jerzy Matulewicz

Petersburgu, najbardziej niebezpiecznego moderniste˛ w s´wiecie)”201. Prałat nadał ks. Matulewiczowi kryptonimy: Barczewski i Litigs202. Po latach ks. Jerzy pisał: „Pracowałem w Stowarzyszeniu Robotników, zakładalis´my Demokracje˛ Chrzes´cijan´ska˛, miałem wykłady z socjologii, i oto zostałem obwołany liberałem, socjalista˛, a nawet wysłano skarge˛ do Rzymu, z˙e rzekomo przykrywaja˛c sie˛ płaszczem Demokracji Chrzes´ijan´skiej, organizuje˛ masonerie˛”203. Ks. Matulewicz nalez˙ał do pierwszego pokolenia działaczy społecznych w s´rodowisku polskim i litewskim. Jego działalnos´c´ zaznaczyła sie˛ przede wszystkim jako teoretyka nauki społecznej. Zasłuz˙ył sie˛ głównie jako popularyzator osia˛gniec´ Zachodu, a zwłaszcza encykliki Rerum novarum. Jego główna praca to Chrzes´cijan´ska teoria prawa własnos´ci. Był profesorem na pierwszej katolickiej katedrze socjologii pod zaborem rosyjskim. Przez historyków jest zaliczany do grona kilku najwybitniejszych znawców nauki społecznej na naszych ziemiach przed pierwsza˛ wojna˛ s´wiatowa˛204. Pracuja˛c ws´ród młodziez˙y, ksie˛z˙y, zakonnic, robotników, zrozumiał, z˙e potrzeba czegos´ wie˛cej niz˙ wysiłku jednego człowieka. Dlatego podja˛ł sie˛ zadania odrodzenia Zakonu Marianów. 201 É. Poulat, Intégrisme et catholicime intégral, Tournai – Paris 1969, s. 190, list do Alfonsa Jonckxa, 7 VI 1910. 202 K. Górski, Polscy integrys´ci, „Znak” 1980 nr 311-312, s. 722-729. 203 LL, s. 189, list do F. Bucˇysa, 27 X 1924. 204 C. Strzeszewski, Katolicka nauka społeczna, Warszawa 1985, s. 357; tenz˙e, Ewolucja katolickiej nauki społecznej, Warszawa 1978, s. 119; R. Bender, Chrzes´cijan´ska mys´l i działalnos´c´ społeczna w zaborze rosyjskim w latach 1865-1918, w: Historia katolicyzmu społecznego w Polsce 1832-1939, Warszawa 1981, s. 212.

RkJQdWJsaXNoZXIy MjI2Mw==