886 templum dei mysticum facit peccatum ex diabolo est; quoniam ab initio diabolus peccat. [...] In hoc manifesti sunt filii Dei, et filii diaboli.” In quo? in peccatis hi, illi in operibus iustitiae. Qui ergo bene agit, cognoscitur esse Templum [140] Dei; qui male, diaboli sacellum est. Dicis, aut saltem opinaris, te Spiritum Sanctum habere? tectum mihi indicat, quis intus hospes habitat. Avarus es? Pluti147 delubrum es; superbus? Iunonis148; luxuriosus? Veneris149; iracundus? Furiarum infernalium150; gulosus? Bacchi151; invidus? Cerberi152; somnolentus? Noctis153. 147 Plutus: “Presso i Greci il nome di un antico dio di carattere agrario... Il nome Pluto, indicante la ricchezza, fu dapprima limitato al concetto della prosperità dei campi, ma poi si estese a quello d’ogni forma di benessere”; Guarducci Margherita, Pluto: EI XXVII, 561. 148 Iuno (Giunone): “Antica divinità latina divenuta in progresso di tempo, una delle dee principali della religione ufficiale e privata dei Romani.” “Immedesimata con l’astro della notte ed entrata, per questa via, in relazione col calendario e con la vita, e la natura femminile...” venit “nella più grande considerazione”. “In parecchie città del Lazio e dell’Italia centrale troviamo Giunone al primo posto fra tutti gli altri dei, come divinità protettrice e signora dello stato”; Gianelly Giulio, Giunone (Iuno): EI XVII, 329-330. Has ob rationes Iuno notionem superbiae suggerit. 149 Venus (Venere) est dea Romana: dea amorum identificata cum Afrodite Graeca – dea Graeca amoris. In re Venerea Venus sumitur pro libidine seu appetitu commixtionis cum altero corpore et pro re ipsa Venerea. Venus hic ad sensualitatem refertur, uti luxuria seu vita voluptuosa. 150 Furiae – est vocabulum Poetarum proprium pro furore: de furibudno impetu, ira, furore. Est etiam nomen proprium: Furiae – sunt deae furoris..; tres numerantur, quia et in caelo reperiuntur, ubi Dirae vocantur, et in terris, ubi Furiae, et apud Inferos, ubi Eumenides. Tres Furiae sunt tres affectus, qui homines in omnia facinora praecipites agunt: ira, cupiditas, libido. – Ita sec. Forcellini, Lexicon totius Latinitatis, II, 566–567. 151 Bacchus (Dioniso): “una delle più importanti.. delle divinità terrestri della Grecia antica. Sotto l’aspetto di dio del vino e dell’ebbrezza Dioniso porta i nomi di Branio, Bacco...”; Gianelli G., Dionisio: EI XII, 944-945. 152 Cerberus: “e il cane che custodisce l’entrata dell’Ade, benevolo a chi entra, feroce ed aggressivo contro chiunque tenti di uscirne”; idem, Cerbero (Cerberus): EI IX, 779. 153 Nox (Notte) – origo huius numinis divini mytologiae ita explicatur: “La tendenza insita nello spirito religioso degli antichi, a conferire personalità e figura umana a tutti i fenomeni naturali, fa sì che anche l’idea della Notte si trovi ben presto individuata in una personificazione di spiccato carattere mitologico.” Secundum EsiodumNox est mater Somni et Mortis; habet itaque duplicem naturam, et uti mater Somni est “distributrice di pace e di riposo ai mortali”; cf. Bedninelli Goffredo, Notte: EI XXIV, 982.
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