198 tenciam a ela cerca de cem pessoas, mas, não se sabe por quais razões, nos anos 1811-1833 a sua atividade foi interrompida248. O novo superior de Goźlin, Pe. Wilczyński, tornou-se em 1833 também o promotor da irmandade, e naquele mesmo ano inscreveram-se nela cento e sete novos membros. Graças ao mencionado religioso, preservaram-se até os nossos tempos informações bastante detalhadas a respeito da profissão dos membros da irmandade, do seu status social e da participação percentual dos homens. Nos anos 1833-1864 inscreveram-se na irmandade cerca de seiscentas pessoas, das quais quase 20% eram homens. As inscrições não se realizavam todos os anos. Chama a atenção o fato de que entre os inscritos faltam não apenas camponeses servos – dos quais na realidade havia muitos em cada paróquia ─, mas igualmente dos pobres, da população sem terra e que prestava serviços. A estatística de 1833 fornece os seguintes dados: dentre os cento e sete inscritos, quase todos eram proprietários de terras, e ainda havia entre eles: dois administradores de comuna, um nobre – proprietário de terras, um organista, três artesãos e somente um empregado249. Somente em 1837 encontremos pela primeira vez a inscrição de uma mulher pobre (camponesa arrendatária), sem uma casa para morar e sem qualquer patrimônio250. No que diz respeito à questão da espiritualidade, os membros da irmandade tinham a obrigação e usar um cinto bento e todos os dias deviam recitar 13 pais-nossos, 13 ave-marias e a salve-rainha na intenção do Santo Padre. Após se familiarizar com a atividade da irmandade em 1834, portanto apenas um ano após ela ter reiniciado a sua atividade, o visitador diocesano escreveu: “Essa irmandade cuida da iluminação na igreja e participa da decoração da igreja. Nos domingos os irmãos e as irmãs cantam o rosário e servem na igreja”251. Na realidade, a irmandade desenvolvia uma atividade mais ampla; por exemplo, durante a congregação geral eram escolhidas mulheres, chamadas visitadoras, que visitavam os doentes e prestavam assistência aos sofredores e aos pobres252. No aspecto organizacional, essa irmandade lembrava a Irmandade de S. João Nepomuceno em Skórzec. Por volta de 1840, da ramificação feminina surgiu uma terceira ramificação, a das moças, com uma estrutura organizacional semelhante às duas primeiras. Os três ramos tinham como promotor um único sacerdote, que era o seu moderador espiritual. Ele indicava os candidatos a todos os cargos na 248 Talvez os motivos da interrupção da atividade tenham sido as mesmas que apontamos no caso de Skórzec: a crise na ordem, as guerras napoleônicas, o fechamento, em 1819, de cerca de 40 conventos (não marianos), o que dava margem a receios e à incerteza; e finalmente o Levante de Novembro (1830/31). 249 AZakG, Liber Confr. Cons., inscrições de 1833. 250 Ibidem, inscrições de 1837. 251 ADS, Visit.Gen. Goźlin, 1834. 252 AZakG, Liber Confr. Cons., Instruções.
RkJQdWJsaXNoZXIy MjI2Mw==