47 apresentou aos escolápios o pedido de ser novamente aceito na ordem deles. Talvez isso fosse um critério para saber se realmente Deus queria que ele fundasse a sua própria congregação. Os escolápios lhe deram resposta negativa, visto que os capítulos proibiam a nova aceitação daqueles que anteriormente se haviam afastado da ordem. O Padre Estanislau interpretou isso como um nítido sinal de Deus que abençoava a sua iniciativa, e não se enganou91. Para a jovenzinha comunidade mariana seguiu-se o ano crucial de 1677. Os marianos receberam um novo núcleo – Wieczernik (Cenáculo). Apareceram também novos e zelosos candidatos à vida religiosa. O Instituto Mariano e a Casa de Recolhimento, fundados pelo Padre Estanislau, foram reconhecidos e aprovados pela autoridade eclesiástica. Restava apenas obter a exigida aprovação das autoridades civis. Graças aos empenhos do Padre Estanislau, no dia 23 de abril de 1677 o Parlamento através de um decreto, aprovou a fundação mariana em Puszcza Korabiewska92. Esse foi um ato legal extremamente importante, que assegurava a sua existência também para o futuro, tanto mais porque a nobreza, preocupada com a passagem das terras e dos bens materiais para as mãos das ordens religiosas, com a sua dispensa dos impostos e de outras obrigações em prol do Estado, bloqueava eficazmente a criação de novas fundações e a transmissão de donativos em prol dos conventos. Três anos antes em 1674, o Parlamento, seguindo o espírito dessa inquietação, havia aprovado que sem a autorização da Polônia “fica proibida a criação de novas fundações e de legados, sob pena da sua invalidade”93. O ano 1677 encheu o Padre Estanislau de otimismo e de esperança para a favorável continuidade da obra divina iniciada. A feliz solução de tão difíceis questões era como que uma luzinha brilhante num túnel ainda escuro, porquanto as perseguições da parte dos inimigos e diversas contrariedades do destino atingiam incessantemente a jovem ordem religiosa. Consciente disso, o Padre Estanislau havia preparado os irmãos para as difíceis provações, tanto atuais como futuras. Previu igualmente a futura crise da ordem, mas, como visionário divino, ou seja, aquele que tinha recebido de Deus o dom da visão das coisas futuras, garantiu aos irmãos o seu positivo encer91 Navikevicius, pp. 168-170. 92 Approbacya fundacji pustelników w Puszczy Korabiewskiej, in: Volumina Legum. Przedruk Zbioru Praw, staraniem XX. Pijarów w Warszawie od 1732 do 1782 roku wydanego, Petersburg V, 1860, 241, n. 118; Positio, Papczyński, pp. 376-378. 93 Volumina Legum, IV, 488.
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