222 pressão de severos castigos, a zelarem conscienciosamente pelos exercícios religiosos, e especialmente a cuidarem dos jovens religiosos e serem para eles um vivo exemplo de vida com a graça da vocação. Obrigava-os também a promoverem a reforma dos conventos negligenciados. E, para fechar o caminho a diversos abusos, impunha aos ecônomos locais a obrigação de apresentarem a cada três meses detalhados relatórios financeiros119. Na parte que dizia respeito ao relacionamento mútuo dentro da ordem, os decretos emanam um verdadeiro humanismo. O Padre Wyszyński obriga os superiores a tratarem os subordinados paternalmente e a envolverem os irmãos doentes de fraternal proteção, fornecendo-lhes tudo que lhes fosse necessário. Deviam cuidar especialmente dos coirmãos menos habilidosos, que muitas vezes eram explorados tanto no trabalho como nos privilégios. Apesar do rigorismo e da severa disciplina na ordem, que nem sempre eram realizados, o Padre Wyszyński endureceu mais ainda a disciplina nos conventos. Isso dizia respeito sobretudo àqueles que transgrediam a lei religiosa, não observavam os votos e se revoltavam contra a observância religiosa. Os amplos decretos, do número nove ao número doze, advertiam contra diversos tipos de transgressões e abusos cometidos pelos religiosos e ameaçavam com os severos castigos que lhes deviam ser impostos120. Uma importante conquista do Padre Wyszyński foi a organização do programa da formação e do ensino no noviciado e nos estudos. Para os estudantes ele estabeleceu um cronograma diário e anual, e aos professores impôs a obrigação de observar tanto o tempo das aulas como das recreações, para que os seminaristas não o desperdiçassem. Ordenou que aqueles que negligenciavam os estudos fossem castigados até em público. Publicou um decreto estabelecendo que o mestre do noviciado só era dependente do superior geral e que ninguém mais tinha o direito nem de intrometer-se no seu trabalho nem de o controlar. Introduziu também normas especiais para os noviços, da mesma forma que separou completamente os seus alojamentos, bem como o jardim do noviciado, da parte destinada aos professos121. Dos preservados escritos e cartas do Padre Casimiro se depreende que os seus principais esforços se concentravam no estabelecimento de firmes e permanentes fundamentos para a vida interior dos membros da ordem, despertando neles o desejo da busca da perfeição. Com esse objetivo fez de 119 Cap. Gen., 1737/1-29, pp. 109-124. 120 Ibidem, 1737/9-12, 25. 121 Ibidem, 1737/17.
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