59 figura de Papczyński, o autor de Vita Fundatoris afirma que ele era “o guardião e o adorno de todas as virtudes”127. Em seus escritos, por sua vez, o Fundador dos marianos chama a atenção, sobretudo, ao peso das virtudes infusas, chamadas “sementes de virtudes plantadas no solo do coração” do cristão, que, à semelhança do cultivo da terra, exigem uma constante e coerente prática. Caso contrário, ensina em Inspectio cordis comentando o trecho evangélico sobre a semeadura da semente da Palavra Divina (cf. Lc 8: 7), no coração humano “nascem os espinhentos arbustos de novos pecados e transgressões, as ervas daninhas dos maus sentimentos e dos desejos pecaminosos” que, em consequência, “sufocam as plantas nobres”128. Nesse contexto é preciso também observar que, ao ensinar sobre as virtudes e a necessidade da sua prática, Papczyński sempre as localiza no âmbito dos recursos sobrenaturais que o homem recebe juntamente com a graça santificante. Lembra também com muita frequência que uma fonte inesgotável da multiplicação da graça e, no âmbito dela, também das virtudes infusas é a Eucaristia. Aqui se encontra também a fonte das suas convicções, expressas tanto implicite como explicite, de que “a saúde da alma baseia-se nas virtudes infusas” (“mentis sanitas in virtutibus infusis posita est”)129. Tal posição permite-lhe preservar o adequado equilíbrio entre o esforço ascético, ao qual incansavelmente estimula, e a graça divina, alcançada por Cristo na Igreja e concedida ao homem, especialmente nos sacramentos. Ao mesmo tempo, no entanto, para enfatizar o primado da ação divina e do significado dos méritos de Cristo, alcançados por Ele através dos acontecimentos pascais, localiza as virtudes no contexto cristológico e aponta que “Jesus é o Senhor das virtudes” (“Jesus Dominus est virtutum”) e ao mesmo tempo o “Doador de todos os bens e virtudes”130. E, visto que Cristo era animado pelo constante desejo de salvar o homem perdido e pecador, porquanto “não foi com outro objetivo que aceitou o corpo, a não ser para salvar o que se havia perdido”, o sinal mais seguro que aponta para o progresso no caminho da iluminação é a presença das mesmas aspirações na vida do Seu discípulo. Em tais circunstâncias, Papczyński considera como os traços mais cristiformes as ações 127 Vita Fundatoris, p. 642. Uma confirmação da justeza de tais convicções é sem dúvida o Decreto sobre o heroísmo das virtudes do Servo de Deus Estanislau de Jesus e Maria Papczyński, do dia 13 de junho de 1992, onde se escreveu: “Reconhece-se o heroísmo das virtudes teologais da fé, esperança e amor a Deus e ao próximo, bem como das virtudes cardeais da prudência, justiça, temperança e fortaleza e das com elas relacionadas do Servo de Deus Estanislau de Jesus Maria Papczyński”. CONGREGAÇÃO DOS ASSUNTOS DOS SANTOS. Decreto de Canonização do Servo de Deus... , op. cit., p. 92. 128 IC, p. 655. 129 Ibidem, p. 769. Cf. A. PAKUŁA MIC. Idea doskonałości zakonnej... , op. cit., p. 23. 130 IC, p. 682-684, 814. Cf. também: T. ROGALEWSKI MIC. Koncepcja życia chrześcijańskiego... , op. cit., p. 63-68, 76-86.
RkJQdWJsaXNoZXIy MjI2Mw==