30 pósito do Fundador dos marianos o amor sobrenatural deve tornar-se a forma de quaisquer ações e de todas as virtudes do religioso que assume a forma de vida que ele traçou em seus escritos religiosos. A “obra da redenção”, na opinião de Papczyński, revela o constante, fiel e difícil de compreender amor de Deus para com o homem, que em consequência do pecado tornou-se Seu inimigo16. Nesse contexto, desperta especialmente o espanto do Fundador dos marianos o mistério da paixão e morte de Cristo, aceitas por amor ao homem pecador. Aludindo aos textos evangélicos, especialmente S. Lucas (14: 15-21) e S. João (3: 16), apresenta o “misericordioso amor de Deus” (“charitas Dei misericordis”)17 revelado na Encarnação e na entrega do “Unigênito Filho de Deus” para a salvação do mundo: “Ocupa o teu pensamento com a meditação do amor de Deus diante dos homens, que é tão grande que a linguagem humana, e até a angélica, não tem condições de expressá-lo, e a mente não pode compreendê-lo. Porquanto, se deixasses de lado os outros atos de amor e se nada mais nos tivesse sido revelado além do fato de que para a salvação de todo o gênero humano Deus decidiu entregar em holocausto Seu Único Filho, e de fato assim o fez, já apenas isso com certeza seria uma expressão de infinito, desinteressado e inconcebível amor”18. Na corrente do amor redentor, na opinião do autor de Inspectio cordis, inscrevem-se os sacramentos, deixados por Cristo a todos os homens na Igreja. Através dos sacramentos, com efeito, por um lado manifesta-se o amor de Cristo Redentor para com o homem e − por outro – o homem torna-se participante do divino amor. Aludindo nesse contexto ao batismo como ao sacramento que purifica “de todas as manchas da alma”, Papczyński prega que graças a esse sacramento se alcança a salvação, e a alma fica “assinalada pelas especiais marcas da graça” do Espírito Santo. De forma semelhante expõe ele o sacramento da penitência, como um “novo nascimento” para a vida na graça, à semelhança do batismo19. Ele dedicou muita atenção à Eucaristia, expondo o seu significado. A Eucaristia, como enfatiza, é de certa forma o sacramento que atualiza o amor redentor de Cristo em relação ao homem liberto do pecado e da morte eterna. Em uma das reflexões em Inspectio cordis ensina: “Leva em consideração que hoje recebeste vivo aquele mesmo Senhor que morreu pela salvação do mundo. Oh, 16 IC, p. 857. 17 Ibidem, p. 741-742. A respeito da ideia da divina misericórdia como “salvação para o mundo que está ameaçado de extinção” em consequência dos pecados humanos, segundo Papczyński, escreve T. ROGALEWSKI MIC. Miłosierdzie gwiazdą przewodnią dla świata. Z myśli teologicznej ojca Stanisława Papczyńskiego. Studia Warmińskie 40 (2003), p. 277-287. Cf. também: E. MATULEWICZ. Miłosierdzie Boże w charyzmacie Zgromadzenia Księży Marianów. Lublin, 2008, p. 71.74. 18 IC, p. 728. 19 Cf. T. ROGALEWSKI MIC. Koncepcja życia chrześcijańskiego w pismach ojca Stanisława Papczyńskiego. Warszawa-Lublin, 2004, p. 100.
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