25 Capítulo I O AMOR COMO FUNDAMENTO E FONTE DA ESPIRITUALIDADE RELIGIOSA Em todos os escritos de Estanislau Papczyński, bem como em outros importantes documentos da primitiva tradição da Congregação dos Padres Marianos, é perceptível o caráter central do amor sobrenatural como o conteúdo essencial para a consolidação da espiritualidade religiosa. No primeiro capítulo de Norma Vitae o Fundador dos marianos formulou o objetivo geral e específico da nova comunidade, e logo a seguir apontou para o amor sobrenatural (“charitas”) como o meio para a sua realização. Convém assinalar que tal abordagem distingue-se por uma forma bastante original de ver a vida religiosa, expressa igualmente na forma legal, que são as constituições religiosas, e na ênfase conferida aos conteúdos espirituais, evangélicos. Sem dúvida pode-se julgar que essa é uma contribuição pessoal de Papczyński em sua concepção de comunidade religiosa, visto que “até o final do século XIX nem a prática nem a Santa Sé haviam formulado quaisquer esquemas relacionadas com a elaboração de constituições religiosas”1. O Pe. J. Kałowski MIC acredita, além disso, que tal construção da Norma vitae sugere que Papczyński podia ter-se baseado em estatutos religiosos anteriores, p. ex. na regra de S. Agostinho, nas constituições dos camáldulos ou ainda na regra do convento Ferriolacensis, ainda que todas essas abordagens situem o amor num plano ulterior, conferindo-lhe um significado algo diferente. Os demais escritos de Papczyński que abordam a questão da espiritualidade religiosa apresentam de forma semelhante a questão do amor, enfatizando o seu significado fundamental na visão conjunta da espiritualidade religiosa, o que diz respeito tanto a Inspectio cordis como às obras secundárias2. Da mesma forma 1 J. KAŁOWSKI MIC. “Norma vitae”. Pierwsze konstytucje Zakonu Marianów. Prawo Kanoniczne 26 (1983), n. 3-4, p. 122. 2 Neste ponto parece ser necessário observar que a questão do amor sobrenatural como objetivo essencial da vida religiosa tem para Papczyński uma dimensão não apenas teórica, programática, mas ao mesmo tempo vital e prática, isto é, relacionada também com ele mesmo. No período da disputa escolápia, que provocou o seu afastamento da Ordem das Escolas Pias e a fundação de uma nova comunidade religiosa, um dos motivos fornecidos por Papczyński para o seu afastamento é o amor à vida
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