220 1. A imagem da Igreja A forma de apresentar a Igreja nos escritos do beato Estanislau Papczyński era assinalada sobretudo pelo simbolismo, principalmente pelo simbolismo bíblico. M. Kozak MIC, em suas pesquisas sobre os escritos do Fundador dos marianos na perspectiva eclesiológica, chega à conclusão de que as principais imagens da Igreja, consideradas quanto à frequência do aparecimento, são: “Mãe”, “Corpo”, “Redil” e “Esposa”1. No entanto uma análise mais detalhada dos escritos de Papczyński demonstra que a imagem por ele mais frequentemente utilizada era “corpo”, identificada quanto ao conteúdo – como observa com razão – com o símbolo bíblico da vinha, ainda que esse simbolismo (da videira) extrapole o significado de “corpo”. Parece que uma ideia igualmente importante da Igreja é também “coletividade perfeita”, embora ela não seja diretamente apresentada em seus escritos. Certa confirmação da importância da imagem da Igreja como vinha é a sua utilização em Norma vitae, no trecho em que define de forma bastante sublime os objetivos da sua comunidade traçados em relação à Igreja2, e a sua utilização relativamente frequente em Inspectio cordis. Algumas vezes, também, ele procura familiarizar com a essência da Igreja localizando sob os símbolos da vinha, da Vide ou do ramo da videira determinadas circunstâncias da sua vida ou da sua estrutura. O objetivo das citadas imagens não é tanto o propósito de aprofundar a compreensão teológica do mistério da Igreja quando, sobretudo, de despertar a fé na sua origem sobrenatural, na sua proveniência de Cristo, de lembrar que ela é a ferramenta e o espaço da salvação, de levar a aceitar na fé e confiança as decisões dos superiores estabelecidos por Cristo e, finalmente, de empreender uma vida na santidade própria da vocação pessoal, com a convicção de que essa é a melhor forma que serve à obra da salvação do ser humano e à difusão do Reino de Deus na terra, ou seja, à construção da Igreja; e nessas ações via Papczyński o cumprimento da vontade do Salvador. Diante do acima exposto, os elementos da doutrina de Papczyński sobre a Igreja são fragmentários, espalhados por diversos lugares e possuem geralmente um caráter teológico-ascético, mas permitem que os seus pontos de vista 1 Cf. M. KOZAK MIC. Pisma o. Stanisława Papczyńskiego w perspektywie eklezjologicznej. In: A. PAKUŁA MIC (red.). Mąż Boży. Szkice teologiczno-duszpasterskie o ojcu Stanisławie Papczyńskim. Warszawa, 2007, p. 60-62. 2 O trecho em análise inicia-se pela apresentação do símbolo da vinha, passando então à definição dos objetivos específicos da nova comunidade religiosa: “Mas, para não permanecerdes desocupados na vinha do Senhor, deveis difundir a honra da Imaculada Conceição da Santíssima Virgem Mãe de Deus na medida das vossas forças e com o máximo esforço, piedade e entusiasmo auxiliar as almas dos fiéis falecidos e submetidos às penas do purgatório, especialmente as dos soldados e dos falecidos em consequência da peste”. NV I 2.
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