165 crição das Suas posturas básicas nos Evangelhos – sobretudo da Sua vida na “plenitude da graça”, da ausência da inclinação ao pecado, das graças extraordinárias por Ela recebidas, da participação na vida e na salvífica obra de Cristo – até a constatação de que tudo isso comprova a ausência do pecado original e dos seus efeitos111. O mistério da Imaculada Conceição de Maria, abordado na reflexão teológica de Papczyński, expressa também por vezes em forma poética, encerra naturalmente certa dimensão antropológica, relacionada com o homem remido, assinalado pela graça que renova a criação. No poema Triumphus sine originali macula conceptae magnae Virginis, escrito por ocasião da segunda edição do opúsculo de Domingos Korwin Kochanowski112, Estanislau Papczyński, enaltecendo a Imaculada Mãe do Senhor, de forma bastante sucinta enfatiza a renovação do homem e a bondade de Deus, revelada nesse privilégio de Maria. Todos se tornaram culpados em consequência do pecado original e, por isso, com justiça podem ser chamados de “filhos da ira”. Maria Imaculada, no entanto, em razão da graça a Ela concedida, é o prenúncio da redenção e da renovação das criaturas. E, sendo Mãe do Filho de Deus, que é a fonte da graça e pelo qual alcançamos a graça, Ela mesma se torna a “Virgem da Graça”113. Dessa forma torna-se Ela o prenúncio da graça que traz Seu Filho, Cristo, para libertar do pecado e redimir todos os homens. Por isso a Imaculada é a esperança da vida cristã e Ela ilumina essa vida. E, estando livre de qualquer pecado, revela a vitoriosa força da graça e o propósito de Deus em relação ao homem, ou seja, o mistério da salvação. Com efeito, foi n’Ela que mais visivelmente se cumpriram o proveito e a eficácia da obra da salvação realizada por Cristo114. Na opinião do Fundador dos marianos, não deixa de ser significativo o fato de que a Mãe do Senhor e a “Mãe dos pecadores” é Imaculada. A maternidade espiritual de Maria e a sua participação na obra da salvação fazem com que Ela tenha um relacionamento especial com a humanidade. Expressa essa convicção na meditação de Inspectio cordis destinada à festa da Imaculada Conceição, onde observa: “Apressa-te em recorrer a Ela com total confiança, visto que Ela te alcançará junto a Deus todas as graças e a glória da felicidade eterna. O que é que Ela não alcançará para nós, seres humanos, de Seu Filho, especialmente neste dia em que, por um es- Por nenhum castigo de transgressão intocada, quem ousará reconhecer-te como manchada? PRA, p. 454. 111 Cf. K. PEK MIC. Ojca Stanisława Papczyńskiego wyjaśnienie..., op. cit., p. 78-79. 112 Cf. D. K. KOCHANOWSKI OFM. Novus asserendae Immaculatae Conceptionis Deiparae Virginis modus. Casimiriae ad Cracoviam, 1699. 113 Cf. bł. S. PAPCZYŃSKI. Triumf bez zmazy pierworodnej poczętej wielkiej Dziewicy, najwspanialej w nowy sposób ozdobionej. In: PZ, p. 1397-1398. 114 Cf. A. PAKUŁA MIC. Niepokalana w życiu i pismach..., op. cit., p. 391.
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