123 Santíssima Virgem Maria. Por sua vez a vida religiosa descrita na Regula decem beneplacitorum possui uma fonte evangélica e ao mesmo tempo carismática, que é o Espírito Santo. Graças à Sua ação e à prática das dez virtudes descritas, o religioso pode ser agradável a Deus96. Bem mais espaço dedicou Papczyński à questão do papel do Espírito Santo na espiritualidade religiosa em Inspectio cordis, onde Ele é representado como o doador dos dons e carismas, inclusive da graça da vocação religiosa, igualmente na dimensão individual. Numa das reflexões sobre os dons recebidos pelo religioso, ensina a respeito da “dupla vocação” que recebe aquele que dedica a sua vida a Deus e à Igreja através dos votos religiosos, isto é, “para a fé católica e para o estado religioso”. Entretanto, tanto o dom da fé como a vocação religiosa são recebidos “graças ao Espírito Santo”97. Essa mesma forma de argumentação sobre a origem carismática da vocação religiosa encontra-se na reflexão do autor de Inspectio cordis sobre o caminho de fé de Abraão, que “saiu da sua terra natal e deixou os seus parentes [cf. Gen 12: 1-5; 22: 1-12]”. A alusão a essa descrição bíblica dos acontecimentos do Antigo Testamento permitiu a Papczyński a constatação de que encerra em si uma experiência de fé semelhante a vocação religiosa, onde igualmente se realiza o ato “do abandono da terra natal”, para “também dedicar, entregar e sacrificar a si mesmo ao Deus único e bondosíssimo”. Tudo isso é possível apenas quando “a vocação religiosa foi indicada a alguém pelo ‘dedo’ do Espírito Santo”98. As representações figuradas da origem da vida religiosa, seja na dimensão individual, quando a pessoa descobre em seu interior a graça da vocação, seja na institucional e de certa forma também eclesiástica, do que constituem uma expressão as confissões de Papczyński a respeito da especial missão fundadora que lhe foi confiada pelo Espírito Santo, reduzem-se basicamente à tese sobre a origem sobrenatural da vida religiosa. Para o Fundador dos marianos, tal fundamentação da vida religiosa possui ainda uma outra base. Eis que acredita ele que a gênese da vida religiosa encontra-se no Evangelho, e que os religiosos são os sucessores diretos dos Apóstolos99, que estreitamente se ligaram a Cristo e, seguindo os Seus passos, assumiram o Seu estilo de vida. Essa concepção confere à espiritualidade religiosa uma perspectiva cristológica, o que resulta igualmente no seu relacionamento com a pessoa do Espírito Santo. E, visto que a vida e a atividade de Jesus foram assinaladas pelo Espírito Santo, Papczyński 96 Cf. H. R. GUINDON SMM. Théologie mariale du bienheureux Gabriel-Maria. In: D. DINET, P. MORACCHINI, M. E. PORTEBOS OMV. Jeanne de France et l’Annonciade. Actes du coloque international de l’Institut Catholique de Paris (13-14 mars 2002). Paris, 2004, p. 65-72. 97 IC, p. 983. 98 Ibidem, p. 631. 99 Ibidem, p. 718.
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