Zywot Stanislawa Papczynskiego

przedstawicieli tych ostatnich nalez˙ ał włas´nie nasz za- łoz˙ yciel. Wyrazem jego pogla˛dów na ten temat był wiersz opublikowany w 1663 r. w Prodromus Reginae Artium , w którym o. Stanisław zawarł próbe˛ uzasad- nienia przywileju Niepokalanego Pocze˛cia. Tej samej tajemnicy pos´wie˛cił wiersz pt. Triumphus (Triumf), zamieszczony w ksia˛z˙ ce o. Dominika Korwina Kochanowskiego OFM pt. Novus asserendae Immacu- latae Conceptionis Deiparae Virginis modus (Nowy spo- sób obrony Niepokalanego Pocze˛cia Boz˙ ej Rodzicielki Dziewicy) wydanej w 1669 r. i zawieraja˛cej, zdaniem Papczyn´ skiego, nowy i przekonywaja˛cy dowód na Nie- pokalane Pocze˛cie. Ojciec Stanisław głosił w swym wierszu triumf Dziewicy bez zmazy pocze˛tej, która gnie- cie stopa˛ łeb piekielnego we˛z˙ a; mógł on swoja˛ trucizna˛ zatruc´ pierwszych rodziców, ale nie zdołał skazic´ swym tchnieniem Wielkiej Bogarodzicy Dziewicy. Wszyscy zrodzeni z Adama rodza˛ sie˛ jako synowie gniewu, ale wina, która skalała cały rodzaj ludzki, daleka jest od Dziewicy Łaski. Została Ona pocze˛ta wbrew porza˛dkowi natury, tak jak i sama pocze˛ła Boga. Prawde˛ te˛ po- ruszał o. Papczyn´ ski takz˙ e w kazaniach z okresu pi- jarskiego; mówił „o wyja˛tkowym a wolnym od skazy pierworodnej pocze˛ciu Najs´wie˛tszej Maryi Panny”. Gło- szeniu prawdy o Niepokalanym Pocze˛ciu Najs´wie˛tszej Maryi Panny w czasach o. Papczyn´ skiego sprzyjała ogólna atmosfera i otwarcie sie˛ serc wiernych na owa˛ tajemnice˛. DZIAŁALNOS´ C´ DUSZPASTERSKA Wysiłki zwia˛zane z tworzeniem Zgromadzenia Ksie˛- z˙ y Marianów ła˛czył Papczyn´ ski z zaje˛ciami duszpas- terskimi w domu Karskich. Zaprowadził tam mie˛dzy innymi zwyczaj s´piewania róz˙ an´ ca wspólnie przez 69