Pisma-zebrane-Papczynski.indb

9 przedmowa Szczególnie oryginalną w ujęciu św. Stanisława Papczyńskiego jest jego koncepcja tzw. mistycznej świątyni, którą jest człowiek stworzony na obraz i podobieństwo Boże. Zdaniem Papczyń- skiego, mistyczna świątynia ma swój centralny ośrodek w głębi duszy człowieka, nazywanej ołtarzem, gdzie zamieszkuje Bóg; na ten ołtarz „zstępuje” sama Miłość, która składa ofiarę z sie- bie. Ołtarzem świątyni nazywa nasz Autor także sanktuarium «Świętego świętych». Drogę do niego wytycza kontemplacja, będąca wprawdzie wspaniałym darem Boga, ale poprzedzonym wysiłkiem ascetycznym człowieka. Otóż kontemplacja wiedzie do mistycznego zjednoczenia z Bogiem, a więc do zaślubin, czyli poślubienia ludzkiej osoby Jezusowi Chrystusowi. Wskutek tego człowiek staje się oblubieńcem Chrystusa i jednocześnie miesz- kaniem Boga jednego w Trójcy Osób. Jest rzeczą zrozumiałą, że zjednoczenie mistyczne przeżywane tu na ziemi stanowi wstęp do osiągnięcia wiekuistego szczęścia. Z tego względu, doświad- czając w sobie obecności Boga, człowiek będąc z Nim w usta- wicznej łączności, nie powinien zbytnio zabiegać o nadzwyczaj- ne dary, jak np. wizje. W ramach «mistycznej świątyni», w której zamieszkuje Bóg, spotykamy się z dość oryginalnymi porównaniami o. Papczyń- skiego, który modlitwę nazywa „kadzidłem”, przykazania – „lampą”, cnoty – „ozdobą”, sakramenty - „lichtarzami”, sumienie – „kaznodzieją”, a uczucia – „śpiewem”. Sługami w tej „świątyni” są zmysły, przy czym oczy i uszy stanowią jej drzwi i okna, z ko- lei rachunek sumienia troszczy się o czystość „świątyni”. Opie- kunami „świątyni” są: Matka Najświętsza, Anioł Stróż i święty, którego imię nosimy. Odnowa „świątyni” dokonuje się przez pełnienie uczynków miłosiernych, podczas gdy złe czyny pro- wadzą do jej ruiny. Zauważamy zatem, że podobnie jak w szkole ignacjańskiej, także św. Stanisław Papczyński pragnął w przeży- ciach duchowych zaangażować całego człowieka, by całkowicie przylgnął on do Boga, a więc by żył w Jego obecności i był pod- porządkowany Jego woli. Na podkreślenie zasługuje nupcjalny i chrystoformiczny charakter mistyki, zwłaszcza zakonnej, za- proponowany przez Papczyńskiego. W dziele mistycznego zjed-