34 jeszcze raz lekarz zbadał ją przy użyciu USG; tym razem jednak badanie wykazało, że płód jest żywy. Prośby o wstawiennictwo Sługi Bożego Stanisława zanosił brat cioteczny Zbigniew, ojciec chrzestny Urszuli. On to 28 marca 2001 r., po otrzymaniu od ciotki (matki Urszuli) wiadomości o pobycie siostry ciotecznej w szpitalu i o zagrożeniu życia jej płodu rozpoczął nowennę, prosząc Boga za wstawiennictwem Sł. Bożego o. Stanisława Papczyńskiego o szczęśliwe urodzenie dziecka; ponadto 29 i 30 będąc w Krakowie, uczestniczył we Mszy św. i ofi arował w powyższej sprawie Komunię św. Lekarz orzekł, że w jego praktyce lekarskiej od 20 lat miał do czynienia z badaniami USG. Podobnego przypadku nie spotkał nigdy w swoim życiu zawodowym ani w dostępnej literaturze naukowej. Objaw tak znacznego zmniejszenia się pęcherzyka płodowego zawsze oznacza obumieranie płodu. Nie zdarzyło się, aby zmniejszający się pęcherzyk zaczął się nagle samoistnie powiększać. W obliczu beatyfi kacji o. Stanisława Papczyńskiego dochodzę do następujących wniosków: 1. Argument dogmatyczny, że Maryja jest Bogarodzicą (Theotokos), polega na odniesieniu do osoby, ponieważ Maryja poczęła w łonie i zrodziła Osobę Słowa, które stało się ciałem (por. J 1,14), czyli Człowiekiem. 2. Niepokalane Poczęcie ujawnia w odniesieniu do braku grzechu, w odniesieniu do łaski i w odniesieniu do przywileju (wymiar ontologiczny, moralny i prawny osoby), że poczyna i rodzi się osoba ludzka. 3. Jeżeli poczęcie i rodzenie dotyczy osoby, to oznacza, że człowiek od chwili poczęcia jest osobą. Wobec historycznych przełomów w odniesieniu do osoby ludzkiej, takich jak: wolny – niewolnik, biały – kolorowy, należy stwierdzić, że obecnie dokonuje się jeszcze głębsze wyzwanie: nienarodzony – narodzony. Według Frondy rocznie są zabijane 53 mln nienarodzonych w skali globu. Współczesna cywilizacja respektuje człowieka jako osobę od narodzenia, zatem narodzony człowiek jest osobą ludzką. Osobie przysługuje ochrona prawna i konsekwencje karne za naruszanie godności osoby. Wobec tego, jeżeli człowiek nienarodzony jest osobą ludzką, to należy mu się afi rmacja faktyczna, rozumowa i prawna. O godności osoby poczętej świadczy sformułowanie Instrukcji Donum vitae (22 lutego 1987), że „Magisterium Kościoła nie wypowiadało się wyraźnie na temat twierdzeń o charakterze fi lozofi cznym”, potwierdza tylko w sposób stały potępienie moralne jakiegokolwiek przerywania ciąży: „Wyniki jednak wiedzy o embrionie ludzkim dostarczają cennego wskazania dla rozpoznania rozumowego obecności osobowej, od pierwszego momentu pojawienia się życia ludzkiego: dlaczegóż by jednostka ludzka nie była ludzką osobą?” (Kongregacja Nauki
RkJQdWJsaXNoZXIy MjI2Mw==