59 wiadomo, że «kiedy o. Papczyński 15 września 1671 roku przywdziewał biały habit [...]), to czynił to na pewno z myślą, iż będzie to jeden ze sposobów szerzenia czci Niepokalanego Poczęcia, [...]. I zostało przez innych uznane, że biały habit oznaczał „candorem Immaculatæ Conceptionis” (‘blask Niepokalanego Poczęcia’)»3. Zanim jednak przejdziemy do ukazania związku istniejącego pomiędzy tajemnicą Niepokalanego Poczęcia, a kolorem białym dobrze będzie pochylić się nieco nad zagadnieniem bieli w kulturze oraz religii chrześcijańskiej wyrastającej z Tradycji biblijnej. Znaczenie bieli w kulturze Kolor biały należy do tak zwanych kolorów achromatycznych, czyli nieposiadających dominanty barwnej. Ten najjaśniejszy kolor powstał w wyniku połączenia trzech podstawowych kolorów – zielonego, czerwonego i niebieskiego. Jest to kolor światła, które przechodząc przez pryzmat, rozszczepia się i daje kolory tęczy. Jako zatem połączenie trzech barw symbolizuje całościowość i syntezę tego, co odrębne4. W tym kontekście szczególnie wymownie brzmią przytoczone powyżej słowa Ojca Założyciela o «jaśniejącym bielą Niepokalanym Poczęciu Matki Bożej». Wrócimy do nich jeszcze nieco dalej. Będąc barwą niezmąconego światła, biel uosabia odnowę życia, zwłaszcza jego wymiar duchowy. Znaczeniowo jest ona bliska barwie złota i podobnie jak ona jest jednocześnie kolorem i światłem. Wyraża także 3 K. Krzyżanowski, przypis 3, w Św. Stanisław Papczyński, Pisma zebrane, PROMIC, Warszawa 2016, ss. 48-49. 4 Por. B. Bonar, Biel w liturgii-symboliką i kontekst kulturowy, w A. Sielepin-J. Superson (red), Szata liturgiczna, Uniwersytet Jana Pawła II, Kraków 2016, s. 111.
RkJQdWJsaXNoZXIy MjI2Mw==