Duchowosc Zakonna

Bóg miał zawsze upodobanie w postawie Maryi, takim samym Bożym upodobaniem będzie się cieszył ten, kto będzie do Niej podobny w swo- ich zachowaniach. Stąd też omawiane dokumenty, proponując różne for- my kultu Niepokalanego Poczęcia, zawsze podkreślają pierwszoplanowe znaczenie sposobu życia. Spośród środków służących formacji duchowej wyodrębniono w roz- prawie te, które są wyraźnie wskazane w omawianych dokumentach, za- równo w poświęconych im specjalnych rozdziałach w ustawach zakon- nych, jak też w innych pismach skierowanych do zakonników. Ponieważ jednak, oprócz ślubów zakonnych, wszystkie pozostałe mają charakter ogólnochrześcijański i z tego powodu obecne są również w innych pis- mach Papczyńskiego, zdarza się, że dla lepszego zrozumienia ich znacze- nia w życiu duchowym przywoływane są ich fragmenty. W tym kontek- ście od razu też należy stwierdzić, że zagadnienia modlitwy, umartwienia (Papczyński nie używa określenia „asceza”), sakramentu pokuty i Eucha- rystii oraz ślubów zakonnych należą w analizowanych pismach do pod- stawowych narzędzi formujących życie duchowe zakonników na sposób właściwy Instytutowi marianów, a ich poprawne rozumienie i praktyko- wanie jest warunkiem wzrastania w miłości nadprzyrodzonej i dojrzało- ści duchowej. Sposoby, czas i miejsce ich wypełniania zostały określone w zakonnych ustawach ( Norma vitae i Statuta ), a ich pogłębioną teolo- gicznie wizję można odnaleźć w Inspectio cordis . Integralne natomiast powiązanie omawianych środków w odniesieniu do umartwienia nada- je duchowości mortyfikacyjne znamię. Modlitwa jako akt zwrócenia się człowieka ku Bogu i wyraz miłości ku Niemu, zdaniem Papczyńskiego, nie jest możliwa bez pewnej dyscypliny wewnętrznej; zakonnik zaś bez modlitwy nie ma duchowych sił i motywacji do pokonywania przeszkód na drodze życia z Bogiem. Papczyński oraz dokumenty wczesnej tradycji mariańskiej zwracają uwagę na wieloaspektowość umartwienia, którego główną i jedyną motywacją powinna być miłość Boga. Spektrum umar- twienia jest w zasadzie ujęte na sposób klasyczny i obejmuje wszystko, co przeszkadza lub służy wzrostowi w miłości nadprzyrodzonej (ciało, zmysły, pożądliwości, namiętności, wyobraźnia itd.). Jedynymwyjątkiem jest przypisany zakonnikom zakaz picia gorzałki ( crematum ), co zostało Zakończenie 321