Duchowosc Zakonna

wość zakonną także w wymiarze zewnętrznym, organizacyjno-prawnym. Ten sposób widzenia życia duchowego staje się bardziej widoczny, jeśli zważy się na całą konstrukcję pierwszych ustaw zakonnych marianów zaproponowanych przez Zakonodawcę, gdzie przy omawianiu różnych aspektów życia zakonnego przypomina Papczyński, że miłość Boga po- winna być jedyną motywacją i zarazem celem wszelkich dążeń zakonni- ka. Bł. Stanisław nie podał jednakże ani w Norma vitae , ani w żadnym innym dziele jakiejkolwiek definicji miłości czy choćby takiego jej opi- su, który mógłby spełniać tę rolę. W konsekwencji pojęcie miłości jest u niego wieloznaczne. Pisząc swoje dzieła w języku łacińskim używa kil- ku terminów na jej określenie ( charitas , dilectio , amor oraz czasowniki amare i diligere ) i nadaje im właściwie to samo znaczenie, choć stosując charitas niekiedy wyraźnie wskazuje na miłosierdzie 3 . Kiedy natomiast chce ukazać inną treść używanych pojęć, stosuje zwykle dookreślenia, np. amor spiritualis , amor carnalis , amor divinus . Podobny sposób używania pojęć łacińskich występuje w Regula decem beneplacitorum , jakkolwiek tam, w większości przypadków, mówiąc o miłości używa autor określe- nia amor i amare . Pozostałe pisma tego okresu nie wnoszą nowych treści w podejmowanej kwestii. W tradycji chrześcijańskiej wyżej wymienione terminy miały charak- teryzować poszczególne rodzaje miłości 4 . W pismach wczesnej tradycji marianów są używane w zasadzie synonimicznie, co tym bardziej staje się zauważalne, kiedy spojrzy się na kontekst zdaniowy ich użycia. Wydaje się, że przyczyną takiej sytuacji jest głównie charakter analizowanych dzieł, których celem nie był systematyczny wykład o miłości, bowiem przyświecały im zadania praktyczne, teologiczno-ascetyczne, służące rozwojowi życia duchowego i formacji zakonnej. Nie można też wyklu- czyć, że dodatkowym powodem mógł być również wpływ doktryny te- ologicznej św. Augustyna na myśl teologiczno-duchową Zakonodawcy 3 Por. A. Pakuła, Miłość jako podstawa życia zakonnego według „Inspectio cordis” Stanisława Papczyńskiego OIC (1631-1701) , RT 42(1995) z. 5, s. 109-119. 4 Por. F. Prat, Charité , DSAM, t. 2, Paris 1953, kol. 508-530; F. Drączkowski, Miłość syntezą chrześcijaństwa , Lublin 1990, s. 13-28; R. Coste, Miłość, która zmienia świat. Teologia miłości , przeł. M. Stokowska, Rzym-Lublin 1992, s. 15-20. Miłość jako podstawa i źródło duchowości zakonnej 27