Blogoslawiony Jerzy Matulewicz

interpretuja˛c zaangaz˙owanie mówcy, mylnie uznali, z˙e przedstawił on własne pogla˛dy. To sprawiło, z˙e juz˙ naste˛pne wykłady sie˛ nie odbyły, a prelegent został niesłusznie posa˛dzony przez profesora Gaspara Dekurtinsa, nieprzychylnie usposobionego do ks. Matulewicza, o modernizm56. Tenz˙e G. Decurtins, agent Sodalitium Pianum na Szwajcarie˛57, zacza˛ł w całym mies´cie głosic´ swoje „odkrycie”, ostrzegaja˛c, z˙e ks. Matulewicz moz˙e zaszkodzic´ uniwersytetowi58. Kilkanas´cie lat póz´niej ks. Matulewicz wspominał: „W kon´cu próbowano mnie ustawic´ w pierwszych szeregach modernistów. Gdys´my otworzyli we Fryburgu nowicjat i dom studiów, ogłoszono, z˙e ja za pienia˛dze s´p. hrabianki Cecylii Platerówny (rzekomo dała mi 200000 franków) tworze˛ modernistyczna˛ akademie˛. Próbowano nastawic´ przeciwko mnie kurie˛ biskupia˛ i Senat Uniwersytetu, naradzano sie˛, czy nie wype˛dzic´ nas z Fryburga przy pomocy policji. Jednak utrzymalis´my sie˛ na miejscu”59. Trudno sie˛ tu uwolnic´ od skojarzen´ z wczes´niejszymi oskarz˙eniami Umberto Benigniego Cecylii Pater-Zyberkówny, polskiego s´rodowiska studenckiego we Fryburgu i samego ks. Matulewicza, ktego uwaz˙ał za „najbardziej niebezpiecznego moderniste˛ w s´wiecie”60. Widac´, z˙e ks. Matulewicz pozostawał na jego muszce. Ale były tez˙ dowody zaufania. 12 wrzes´nia 1912 roku przybył do Fryburga biskup kujawski Stanisław Zdzitowiecki wraz z sekretarzem konsystorza Wojciechem Owczarkiem i zaproponował ks. Matulewiczowi odnowienie klasztoru jasnogórskiego, który wówczas znajdował sie˛ w jego diecezji. Przedstawił smutny stan klasztoru: całkowite rozluz´nienie z˙ycia zakonnego, niektórzy zakonnicy pozostawali na usługach policji carskiej, która ingerowała w z˙ycie wspólnoty, nie dopuszczaja˛c do jej reformy. 107 56 Stolica, s. 57-58, list o. Alberta Weissa do Luigiego Maglionego, przedstawiciela Stolicy Apostolskiej w Bernie, 18 III 1918. 57 R. Aubert, Kosciól katolicki od kryzysu 1848 roku do pierwszej wojny swiatowej,w: Historia Kosciola, praca zbiorowa po red. L.J.Rogiera, R. Auberta, M.D.Knowlesa, t. 5. Warszawa 1985, s. 151. 58 LL, s. 91, list do Fr. Bucˇysa, 29 II 1912. 59 Tamz˙e, s. 189, list do Fr. Bucˇysa, 27 X 1924. 60 É. Poulat, Intégrisme..., dz. cyt., s. 190.

RkJQdWJsaXNoZXIy MjI2Mw==