Antologia_Tom_2.rtf

w naj wi tszych ludzi. Bardziej tu pomaga modlitwa ni surowe upominanie czy ostra nagana. St d doskonale kto powiedzia : “Te rzeczy, których cz owiek nie jest w stanie w sobie lub w innych poprawi , powinien cierpliwie znosi , a Bóg inaczej zarz dzi. Je li kto raz albo dwa razy napominany nie podporz dkowuje si , nie tocz z nim sporu, lecz pole wszystko Bogu, aby si dzia a Jego wola i aby mia cze u wszystkich s ug swoich, Który doskonale wie, jak z e rzeczy obraca na dobre”. *** Nie odradzam jednak upominania. “Ka demu bowiem powierzony jest jego bli ni” (por. J 15,17). Nie zgadzam si te na pob a anie z u, bo to psuje ca e wspólnoty. Chc , aby mi o by a po czona z roztropno ci i cierpliwo ci . Aposto mówi c do Tymoteusza, czy je obydwie: “G o nauk , nastawaj w por , nie w por , karz, pro , aj, z wszelk cierpliwo ci i nauk ” (por. 2 Tm 4,2). Zreszt , do wype nienia regu y braterskiego upominania, gdy innym sposobem nic nie mo na zdzia a , wystarczy niezaaprobowanie post powania. Któ móg by podj walk o dobro z mo nymi? Chyba je li jeste uzbrojony ask Bo , tedy b d doradza , aby wyst pi do walki i albo pad , albo zwyci y . Masz wspania e przyk ady wielkich ludzi. U ydów – Jana Chrzciciela; u acinników – Boecjusza i Symmachusa 59 , Marcina i Grzegorza; u Greków – Chryzostoma i Bazylego; u Anglików – Tomasza z Canterbury i drugiego Tomasza Morusa 60 ; u Polaków ( e pomin milczeniem inne narody) – s awnego biskupa Stanis awa oraz innych dobrze znanych. Nieustraszenie oskar ali oni lub korygowali cudze b dy lub te nie podpisywali si pod bezbo no ci . I znajdowali albo najwy sz nienawi , albo wygnanie, albo mier . A ty, czy masz tyle aski? Je li tak, odwa si nie darowa z oczy com, a posi dziesz wieniec zwyci stwa. Templum Dei Mysticum, s. 182-189. yczenia Autora ycz sobie i innym, aby u mnie oraz u ka dego cz owieka krzewi y si dobre uczynki. Przez nie odnawia si Mistyczny Dom Bo y i przez nie uzyskuje si mi osierdzie Bo e. Czyny nasze id za nami. Kto wyrazi si pobo nie: “Na pewno gdy nadejdzie dzie s du, nie b dziemy pytani, co czytali my, lecz co czynili my; ani te czy dobrze mówili my, lecz czy religijnie yli my”. Kiedy to nast pi? “Gdy Syn Cz owieczy przyjdzie w swej chwale, a wszyscy anio owie z Nim (Mt 25,31). I zgromadz si przed Nim wszystkie narody, a On oddzieli jednych [ludzi] od drugich, jak pasterz oddziela owce od koz ów. Owce postawi po prawej, a koz y po swojej lewej stronie. Wtedy odezwie si Król do tych po prawej stronie: «Pójd cie b ogos awieni Ojca mojego, we cie w posiadanie królestwo, przygotowane wam od za o enia wiata»” (Mt 25,32-34). Templum Dei Mysticum, s. 197-199. 59 Boecjusz (ur. 480, zm. ok. 525), filozof, m stanu, stracony przez króla Ostrogotów, Teodoryka; Symmachus (zm. 514), papie (498-514), prze ladowany przez tego samego Teodoryka. 60 wi ci m czennicy: Tomasz Becket z Canterbury (ur. 1117, zm. 1170) i Tomasz Morus (ur. 1477, zm. 1535).