Antologia_Tom_2.rtf

obecno Boga, tak przeciwnie, umiarkowanie jest bardzo jasn wskazówk , e pami tasz o obecno ci Boga i chodzisz w Jego obecno ci. Jak w obecno ci króla aden z dworzan nie czyni i nie mówi nic nieumiarkowanego, tak z tej samej racji czy jakikolwiek zakonnik móg by w obecno ci swego Pana i Nie miertelnego Boga dopu ci si grzechu nieumiarkowania? Inspectio cordis, f. 169r-169v. T o grzechów przeciwnych czysto ci Jak za w tkiem w tkaninie przebiegnij w my li grzechy i uchybienia przeciwne czysto ci, a pope nione z ludzkiego niedbalstwa lub z dopustu Bo ego. Z ludzkiego niedbalstwa grzeszy ten, kto lekcewa y drobne rzeczy. W tej dziedzinie lekcewa enie jest bardzo niebezpieczne, poniewa , jak mówi M drzec: “Kto ma za nic ma e rzeczy, wnet popadnie w powa niejsze” (por. Syr 19,1). Rzeczy drobne, które si lekcewa y, to rozbiegane na wszystkie strony oczy, brak natychmiastowego odpierania pierwszych i nieznacznych ataków z ych duchów, brak wspania omy lnej wytrwa o ci, niedba a modlitwa, pozwalanie sobie na pró nowanie i na b kanie si nie zaj tej niczym my li. Z dopustu Bo ego grzeszy si w dziedzinie czysto ci z powodu pychy, i to niekiedy nawet bardzo nieznacznej, jak np. w raju, gdzie Ewa zgrzeszy a, gdy skuszona akomstwem, chcia a sta si równ Bogu. Bardzo wielu ludzi grzeszy codziennie na skutek takich szemra , jakich dopu ci si naród ydowski z powodu sk onno ci do ba wochwalstwa. Wielu upada w czasie pokus cielesnych z powodu zbytniego zadufania we w asne si y. Upadaj , bo s usznie aska Bo a opuszcza tych, którzy na skutek niepos usze stwa s zadufani w sobie. [...]. Wreszcie wielu upada z powodu ozi b o ci i lenistwa duchowego wed ug s ów Pana: “Skoro jeste letni, [...] chc ci wyrzuci z mych ust” (Ap 3,16), to znaczy pozbawi ci aski. Kto wynosi si nad innych, nawet tylko w my li, przygotowuje sobie niechybnie ci ki upadek. Kto zbytnio ufa swej w asnej roztropno ci, rozwadze, i ostro no ci, atwo upada, opuszczony przez roztropno Bo . Owszem, zosta o powiedziane: “W Tobie z o y em ufno , nie doznam zawodu!” (por. Ps 25,2). Tak wi c za niepos usznymi zawsze idzie grzech cielesny, bo niepos usze stwo udaremnia zastosowanie normalnych rodków zaradczych. O lenistwie duchowym czy te ozi b o ci mówi pewien poeta chrze cija ski: “Lenistwo duchowe to z o liwa zaraza, nie umys em, lecz z bem niepostrze enie zadaje rany”. Gdy wi c rozwa y e okoliczno ci i przyczyny grzechów cielesnych, sprawd , czy która z nich nie wp ywa na ciebie, i stanowczo popraw si . Inspectio cordis , f. 163v. Kiedy nale y ratowa si “ucieczk ”? “Gdy wi c ujrzycie” (Mt 24,15). Pan radzi ucieka na widok niebezpiecze stwa 25 . Czy zatem ty, wobec zastawionych na siebie zasadzek piek a, b dziesz móg si osta ? Czy wobec 25 W tym punkcie autor mówi o taktyce s u cej do zwalczania pokus przeciw czysto ci.