Antologia_Tom_2.rtf

Rozwa , e umiarkowanie jest stró em i ywicielk cnót, lub je li wolisz, jest ich kierowniczk . Oprócz ju wyliczonych przeciwnych mu wad, znajduj si nast puj ce: 1. Nieporz dna czy raczej niedba a postawa cia a, jak np. nieopanowane gestykulowanie r kami lub inn cz ci cia a, ha a liwy, przykry i niezno ny sposób mówienia. Do tego dodaj jeszcze wszystkie nieprzystojne arty, dowcipy, z orzeczenia, szemrania, k amstwa, sprzeczki, zatargi, spory, blu nierstwa, niesmaczne arty, uszczypliwo ci, dowcipne powiedzenia z u yciem niestosownych s ów, oszczerstwa, obmowy, uw aczanie i znies awianie. Gdy za chodzi o wzrok, to umiarkowaniu sprzeciwia si nie tylko rozbieganie oczu i ponuro wzroku, ale te i przeciwnie, gdy wzrok jest zbyt l kliwy i zbyt spuszczony i wci chorobliwie poskramiany. 2. Obcy umiarkowaniu jest brak poszanowania osób, brak oddawania czci tym, którym si ona nale y, tak osobom starszym, jak równym czy te ni szym. 3. Gdy chodzi o s uch, to cnot umiarkowania niszcz takie rzeczy, jak nastawianie uszu na plotki albo ich rozsiewanie, bez wzgl du na to, czy pochodz one z zewn trz, od ludzi wieckich, czy te od twoich domowników, plotki, które cho nie dotycz ciebie, rodz w duszy w najwy szym stopniu rozproszenie, powoduj bardzo wielkie szkody. Do niszczenia umiarkowania przyczyniaj si rozmowy tr c ce wiatowo ci , zaspokajaj ce niezdrow ciekawo czy rani ce czyje dobre imi . Do tego mo na by jeszcze doda setki innych wad sprzeciwiaj cych si cnocie umiarkowania. 4. Bardzo powa n niedoskona o ci i czym wielce karygodnym, jest bez potrzeby, zw aszcza za bez upowa nienia, a tylko z czystej ciekawo ci, odwiedzanie, wchodzenie, rewizytowanie i pl drowanie cudzych cel, a nast pnie bez buduj cego po ytku wtr canie si do cudzych prac, os dzanie ich i pot pianie; otwieranie bez potrzeby ksi ek, wertowanie ich na wszystkie strony, zamazywanie ich, niszczenie i brudzenie. Wreszcie znakami nieumiarkowanego ducha jest te niewystrzeganie si cho by nawet najmniejszych czynno ci, które wprowadzaj rozlu nienie lub jemu sprzyjaj , oraz takich, które zmierzaj do upadku naszej doskona o ci i utraty zbawienia. Je li si na tym przy apiesz, wstyd si , bior c pod uwag to, e dzieciom i m odzie y (cho i im z trudem) mo na by wybaczy lekkomy lno , ale ty musisz uczyni mocne postanowienie usilnego praktykowania tak bardzo odpowiadaj cej ci cnoty powa nego umiarkowania zakonnego. Inspectio cordis , f. 168v-169r. Cierpliwo Boga-Cz owieka “Jeste Samarytaninem” (J 8,48). O godna podziwu cierpliwo ci Boga-Cz owieka! Zostaje nazwany op tanym i Samarytaninem 24 , a tak skromnie odpowiada, tak cierpliwie znosi ostre uk ucia z o liwych j zyków! Zdumiewaj si i podziwiaj ten najwy szy wzór cierpliwo ci, na laduj przyk ad! Brzydz c si tej faryzejskiej k liwo ci i oszczerczego j zyka, nigdy nie daj si ponie furii gniewu. Natomiast cudze w ciek o ci staraj si znosi ch tnie i z pogodnym duchem. Pan bowiem ma co i przeciw tobie! Oczy Jego widz tyle twoich wykrocze , tyle twoich nieprawo ci, dostrzegaj najwy sz niewdzi czno lub przynajmniej 24 Samarytanami ydzi gardzili jak heretykami, poniewa nie nale eli oni do czystej “rasy” ydowskiej ani te nie byli wyznawcami nieska onej wiary Moj eszowej.