Antologia_Tom_2.rtf

z ego ducha nie mo e by zwiedziony ten, kto pe ni cudz wol , chyba e si zorientuje, e wola poleceniodawcy jest opanowana przez z ego ducha, co mia oby miejsce wtedy, gdyby grzech lub b d by przez niego polecany, narzucany lub doradzany. Templum Dei Mysticum, s. 53. Zasi ganie rad “Co to znaczy, co nam mówi?” (J 16,17). Zwró uwag , e wyra anie w tpliwo ci w sprawach zawi ych, stawianie pyta i zasi ganie rad nale y do wielkiej roztropno ci. S yszysz, e tak post pili Aposto owie, gdy nie zrozumieli s ów swojego Mistrza. Mówili mi dzy sob : “Co to znaczy, co nam mówi?” O gdyby ty korzysta z takiej roztropno ci, kiedy zaledwie po wyj ciu ze wi tej Uczty nachodz ci ró ne my li; gdyby tak potrafi je wcze niej zapyta , zanim wtargn do g bi twego serca: “Co za jedne jeste cie?” Gdyby mia na tyle zdolno ci, aby dobrze zbada , sk d one pochodz , czy od Boga, czy od z ego ducha? Jakie one s ? Czy s po yteczne i zbawienne, czy te rodz si z niezdrowej ciekawo ci, s pró ne, z e, szkodliwe i grzeszne? Gdyby te te idee, które kto proponuje ci przyj , pilnie przedtem wybada : Co to znaczy, co ta osoba mówi? Co to znaczy, e chc jej s ucha ? Gdyby , mówi , móg mie tak roztropno pow tpiewania, poszukiwania, zasi gania rad, jak e by by szcz liwy! Inspectio cordis , f. 50r. Pytanie przedstawicieli Ko cio a “Oznajmi y to wszystko” ( k 24,9). Rozwa , e pobo ne niewiasty o wszystkim, co zobaczy y przy grobie, opowiedzia y Aposto om: zarówno dlatego, e anio poleci im to zrobi , jak i dlatego, e obawia y si , aby nie zosta y zwiedzione przez z ego ducha, przybieraj cego czasem posta anio a. A ty – czy to ze strachu, czy przez zbytnie ufanie samemu sobie – móg by mie w tpliwo , e nale y otworzy swoje sumienie komu innemu? Je li si l kasz, to nie jeste zdrowy duchowo; je li zbyt sobie ufasz i jeste przekonany, e w sprawach duchowych jeste bardzo do wiadczony, strze si aby nie upad ! Nawet Chrystus Pan nie kierowa sam sob , lecz mia Ducha, który Go prowadzi , aby w ten sposób jak najdoskonalej móg wype nia wol Przedwiecznego Ojca. Zwró uwag na to, jakie korzy ci masz z otwarcia sumienia, a jakie straty z jego zamkni cia. Czy ci to bez przerwy nie dr czy, gdy co w nim ukrywasz? Czy rzeczywi cie nie za ywasz w najwy szym stopniu pokoju i rado ci, ilekro je otwierasz? Ucz si zatem od wi tych niewiast z dzisiejszej Ewangelii, jak nale y wyjawia i komu wszystkie swoje wewn trzne sprawy i stosowa si do podanych ci rad. Inspectio cordis , f. 44r. Przyjmowanie braterskich upomnie