103 situações de dificuldade e de sofrimento, a força e a misericórdia de Deus reveladas no mistério da Imaculada Conceição de Maria têm sido para os marianos uma fonte de esperança e de salvação. Também hoje o nosso caminho na escola de espiritualidade dos Marianos da Imaculada Conceição relaciona-se de forma indissolúvel com a experiência pascal e a total entrega da nossa vida a Deus. A identidade mariana na prática. Ao pensarmos em identidade, vale a pena indagar como a espiritualidade dos marianos se expressa na vida, no ministério, na arquitetura e na decoração das nossas casas e dos nossos santuários, no nosso traje. De que forma refletimos o amor do Deus Uno e Trino para conosco e como o proclamamos? De que forma se tornam visíveis a Páscoa de Cristo e a primazia da Sua graça na nossa vida e na nossa comunidade? Contemplando Maria Imaculada, como é e como poderia ser a nossa resposta ao eterno dom que recebemos de Deus? A nossa vida e o nosso ministério realizam-se sempre na comunidade da Congregação, Segundo o seu carisma, a sua legislação e os seus costumes, em unidade com a Igreja universal. Temos necessidade de uma constante verificação da nossa forma de vida e das nossas obras, através do seu confronto com o primitivo propósito do nosso Santo Fundador e com o carisma fundamental da Congregação. O que Santo Estanislau Papczyński aceitaria, o que gostaria de desenvolver ou introduzir, o que ordenaria que fosse abandonado? De que forma devemos vivenciar os votos da castidade, da pobreza e da obediência? Que luzes para a vida e a missão da Congregação introduzem os mais diversos acontecimentos e as eminentes personalidades da sua história? De que forma devemos anunciar o Evangelho aos vivos e proporcionar ajuda aos falecidos e aos agonizantes? Essas e outras perguntas devem ser analisadas nas comunidades marianas, para que as respostas surjam da busca de todos e da inspiração do Espírito Santo. 2. A serviço de Cristo e da Igreja Fidelidade a Cristo e à Igreja. No mundo atual, e até na Igreja, a alguns parece que cada um pode ter a “sua verdade” e que todas elas são válidas. Vemos, no entanto, como por ocasião do Sínodo sobre a sinodalidade, que a multiplicidade das possíveis visões e a falta de um critério claro de discernimento da verdade entre elas conduzem ao caos e à confusão. Com tanto mais razão, fiéis ao lema da Congregação Pro Christo et
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