Regle de vie 2019

Que tous revenus, provenant d’aumônes ou autres sources, soient remis à la collectivité. Que l’on observe scrupuleuse- ment les règles de collection, d’économie et de gestion des revenus stipulés dans les décrets papaux 23 sous peine des pé- nalités qui y sont prévues. Nul ne doit détenir argent, nour- riture ou breuvage sans le consentement de son supérieur sinon il s’expose à la perte de sa voix active ou passive. Une telle permission ne peut être accordée que pour une courte période et en vertu d’un motif valable car tous sont censés vivre à même les ressources et la nourriture communes. Toutefois, en prévision du tort (que son usage pourrait sus- citer), cette permission doit être accordée principalement et uniquement aux personnes âgées et aux malades. Nul mem- bre ne doit recevoir un bien d’un autre membre ou d’une per- sonne de l’extérieur sans le consentement des supérieurs; il ne doit pas non plus faire don de quoi que ce soit à quiconque. Avant de faire profession, il doit se départir de son héritage et de ses biens matériels, s’il en avait. S’il y avait quelque obstacle, il devrait alors régler ses affaires le plus tôt possible après sa profession car le Seigneur a dit: “Qui- conque parmi vous ne renonce pas à tous ses biens ne peut être mon disciple”*. Les supérieurs pourvoiront aux besoins des membres, dans la mesure où le Seigneur le leur permet- tra, et ce, selon nos normes, de façon suffisante mais jamais superflue. Autrement, en raison de privations trop rigou- reuses, les membres pourraient devenir indolents dans leur service de Dieu. Il convient que chacun se rappelle qu’il est le disciple du Roi céleste démuni qui, a-t-on dit, n’avait pas où reposer la tête* et, lorsqu’il avait soif avait honte de de- mander de l’eau*. Ainsi, lorsque vous serez en situation de pauvreté extrême 24 , réjouissez-vous, car alors vous serez de véritables disciples et apôtres du Christ notre Seigneur. L A R ÈGLE DE VIE 30 *Lc 14,33b 23 Clément VIII, Nullus omnino , 1599. 24 Le Père Stanislas, en tant que Piariste, était très attaché au concept légal eascétique de la “pauvreté extrême” qu’il a appris au noviciat. A cause de la réforme des Piaristes en 1656, il n’a pu en faire profession. (Plus tard, il essayait de toute évidence de préserver ou de raviver cer- *Mt 8,20; Lc 9,58 *Jn 4,7