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Introducción 37 Para dar una imagen más completa de la época en la que vivió Padre Papczynski, se deben mencionar los movimientos religiosos del siglo XVII. La tumultuosa vida social y política de la Europa de esa época no estaba en armonía con las normas religiosas y la mora- lidad cristiana. Bajo la influencia del Protestantismo , la Teología cató- lica comenzó a involucrarse más activamente en los estudios bíblicos y en la defensa de las verdades de la fe que estaban siendo cuestiona- das. Además de estas nuevas tendencias, la escolástica se siguió des- arrollando, y tuvo destacados representantes en esa época como Luís Molina (†1600), Gabriel Vásquez (†1604), Francisco Suárez (†1617), el cardenal de Lugo (†1660) y otros. Se siguió desarro- llando también la teología del ascetismo y del misticismo, represen- tada por San Ignacio de Loyola (†1556), Santa Teresa de Jesús (†1582), San Juan de la Cruz (†1591), Alfonso Rodríguez (†1613) y San Francisco de Sales (†1622). Como una continuación del sum- mae confessariorum se publicaron numerosos libros de texto para ser utilizados por los confesores. El interés en las cuestiones morales te- óricas y prácticas mostrado por los teólogos llevó al desarrollo del campo de la teología moral casuística. 16 Las corrientes intelectuales vivas en occidente también llegaron a la tierra de Padre Estanislao Papczynski. Se mantenían contactos per- manentes con las universidades de Padua, Roma, Florencia, Witten- berg, Estrasburgo, Ingolstadt, Viena y Louvain. Los académicos polacos se interesaban en el pensamiento moderno de la Europa Oc- cidental; Descartes, Leibniz, Galileo y Kepler les eran familiares. El racionalismo teológico llegó a Polonia representado por los “Her- manos polacos” , y por las corrientes asociadas al Jansenismo. Las ciencias matemáticas disfrutaron de un período de crecimiento, pero la cultura filosófica estaba en decadencia y la escolástica se transformó en una doctrina anacrónica. 17 Además llegaron a Polonia a comienzos del siglo XVII obras de carácter casuístico, como Aphorismi confessariorum (Colonia, 1600) de Emmanuel Sa SJ, Institutiones morales (Romae, 1600) de Juan Azor TJ (†1603), y Enchiridion confessariorum et paenitentium de