14 culo XVIII3. Uma fonte importante é constituída pelas Leges Marianae, uma coleção da legislação mariana analisada pelo Pe. Venceslau Makoś em 1999. Foram ali reunidas diversas edições da regra religiosa, das constituições marianas e algumas importantes cartas dos superiores gerais. As mencionadas coleções de documentos, contendo na sua maioria constituições, regras, resoluções, decretos, disposições dos capítulos e dos superiores gerais, possuem um caráter legal, legislativo. Esses documentos estabeleciam os limites institucionais da congregação e apontavam a direção das suas ações. Infelizmente, são muito poucos os testemunhos e documentos que relatam como funcionavam no dia a dia os conventos, como transcorria a vida religiosa ou o relacionamento com a coletividade da região. A recriação, ainda que parcial, dessa realidade mariana exigiu uma penosa e arguta pesquisa, análises detalhadas, comparações extraídas dos frangalhos da documentação e de algumas memórias, bem como um olhar crítico e o cuidado na avaliação de cartas romanas particulares, subjetivas, preservadas até hoje em número bastante significativo. Os primórdios e a história da comunidade mariana do século XVIII estão estreitamente ligados com a história da Polônia. Para a Polônia, essa foi uma época de intensificada dominação política e militar dos Estados vizinhos que cresciam em força, tais como a Prússia, a Rússia e a Áustria, que já tentavam acertar entre si a questão da partilha das terras polonesas, seduzindo para isso as elites polonesas com diversas promessas para obter o seu apoio e atraí-las para o seu lado. O objetivo oculto dos impérios inimigos naquele tempo era conduzir a Polônia ao caos institucional e à fraqueza militar através do bloqueio das reformas que pudessem de qualquer forma fortalecer o Estado Polonês. Por isso, insistentemente se empenham pelo apoio de ambiciosos e presunçosos magnatas e de uma parte da nobreza que podia ser subornada a fim de opor-se a qualquer tentativa de conserto do país. No entanto muitas pessoas, tanto leigas como religiosas, conscientes do perigo em que se encontrava o país e da urgência das reformas, decidiram opor-se a isso. Entre elas havia muitos religiosos: bispos, padres, religiosos e também marianos. Na primeira metade do século XVIII, na congregação mariana reina o marasmo. Enredada nas disputas pela identidade e pelo carisma, estritamente dependente dos reformados, submetida à “dispersão de Rostkowski”, envolvida em dolorosas controvérsias com os mariavitas de José Turczynowicz, que querem assumir a herança mariana e chamar-se marianos, a 3 Cf. Bibliografia.
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