Ad Honorem Immaculatae Conceptionis Mariae

37 tribuíram assim para manifestar o mistério e a missão da Igreja, graças aos múltiplos carismas de vida espiritual e apostólica que o Espírito Santo lhes distribuía, e deste modo concorreram também para renovar a sociedade. Reflexão A fundação da nossa Congregação inscreve-se numa longa lista de di- versos institutos religiosos que o Espírito Santo convocou à vida na Igreja. Espiritualmente se enraíza na vocação dos discípulos por Cristo e relacio- na-se com os tempos apostólicos. Não é um acaso que para o nosso Pai Santo Estanislau a Congregação desde o início tivesse um caráter apostó- lico. Esse traço apostólico não significava para ele apenas o caráter ativo da Congregação, que distinguia a sua comunidade dos outros institutos religiosos: eremíticos, contemplativos, monacais ou conventuais, mas de- via também assinalar a forma de vida própria dos Apóstolos − da mesma forma que os Apóstolos − num relacionamento próximo com Jesus e sendo enviados com o Evangelho aos outros. Embora no ano corrente estejamos comemorando a fundação da comunidade, Deus convoca a cada um indivi- dualmente, pelo nome, como os Apóstolos. Das individualidades convoca- das Deus cria uma comunidade, conferindo-lhe um carisma e uma missão na Igreja. Para a identidade da comunidade é importante o momento em que ela foi convocada pelo Espírito Santo para a existência. Trata-se, em certo sen- tido, do conteúdo mais essencial que define o seu caráter espiritual. No nosso caso é a consagração, porque a Oblatio é uma entrega total do Funda- dor a Deus a serviço da Igreja, na Congregação que S. Estanislau anunciou e cuja formação ao mesmo tempo iniciou. No ato da Oblatio pela primeira vez teve existência a nossa comunidade; não somente na forma espiritual da visão na alma do Fundador, mas também exteriormente, na configura- ção da fórmula primitiva dos votos pronunciada diante das pessoas então presentes. Em razão disso, com a exceção das últimas décadas, em toda a história da Congregação, tanto antes da Renovação como após ela, na tradição da Congregação o ato da Oblatio tem sido o principal ponto de referência; o início da nossa comunidade. Sobretudo para o Fundador, essa era a sua fórmula dos votos religiosos no instituto cuja visão o Espírito de Deus “gravou em sua alma” ainda no tempo em que permanecia com os Es- colápios (cf. Fundatio Domus Recollectionis , 6). Consequentemente, então, o seu primeiro companheiro, Estanislau Krajewski, ao se unir ao Fundador professou os seus votos lendo o mesmo ato da Oblatio que o Fundador