41 dos três caminhos do desenvolvimento da vida religiosa como etapas de crescimento no amor sobrenatural chega a ser de certa forma um constante ponto de referência, ainda que não seja apresentada de forma ordenada e sistematicamente descrita. Nas obras relacionadas com a espiritualidade religiosa, especialmente em Inspectio cordis, Papczyński alude a essa concepção expressis verbis ou indiretamente, destacando ao mesmo tempo que a vida espiritual dos religiosos possui um caráter dinâmico e, à semelhança de um caminho, está relacionada com a superação de etapas sucessivas. Preocupado com o bem do leitor, procura igualmente caracterizar claramente os diversos graus do desenvolvimento da espiritualidade evangélica, apontando para os traços próprios de cada caminho63. Nos escritos religiosos, volumetricamente Papczyński dedica mais atenção ao caminho da purificação. Da mesma forma, aliás, na opinião de K. Krzyżanowski, também no manual de espiritualidade para os leigos, isto é, em Templum Dei Mysticum, a doutrina ascética de Papczyński, embora de forma visível prática e não demasiadamente especulativa, é direcionada preferencialmente aos iniciantes e aos que fazem progressos do que àqueles que atingiram a perfeição, embora também seja preciso observar que, ao apresentar o caminho da purificação e da iluminação, ao mesmo tempo ele os prepara para o progresso subsequente no caminho da união64. Apresentando as diversas etapas do crescimento no perfeito amor, em seus escritos religiosos Papczyński às vezes aponta ao mesmo tempo para as graças especiais ou para os fenômenos próprios aos diversos períodos da vida espiritual. Dedica muito espaço à graça da oração, especialmente à contemplação como oração apropriada ao caminho da união com Deus, porquanto é justamente no ato da contemplação que se manifesta a graça do amor sobrenatural. 2.1. Imago Dei est anima tua – purificação A etapa da purificação, no seu conteúdo essencial, na opinião do beato Estanislau Papczyński, está relacionada sobretudo com o gradual descobrimento dos também acrescentar que a alusão aos três caminhos da vida interior é perceptível igualmente na espiritualidade ressurrecionista, considerada como a típica escola polonesa de espiritualidade. Cf. J. MISIUREK. Polska szkoła duchowości..., op. cit., p. 671-673; cf. J. M. POPŁAWSKI. „Confessio Trinitatis” jako podstawa życia duchowego w pismach polskich zmartwychwstańców. Lublin, 2003, p. 163. 63 Em Inspectio cordis Papczyński escreve: “Considera que aconteceu para a tua admoestação que não desejes uma iluminação demasiadamente forte antes de te purificares; que não tentes ingressar no caminho da iluminação antes de te livrares das trevas. Que quadro seria esse, se fosse confeccionado com tintas muito bonitas mas sem uma base? Tua alma é uma imagem de Deus. Não tentes adorná-la prematuramente com eminentes qualidades antes que seja lavada e bem purificada com as lágrimas da penitência”. IC, p. 829. 64 Cf. K. KRZYŻANOWSKI MIC. Proemium. In: S. PAPCZYŃSKI. Templum Dei Mysticum [TDM], ed. K. KRZYŻANOWSKI MIC. Varsaviae, 1998, p. VIII.
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