159 especialmente no mistério da Sua Imaculada Conceição. Os escravos marianos não podiam contentar-se apenas com a libertação de si mesmos da escravidão do pecado e do demônio, mas empreendiam ações apostólicas, entre as quais a oração pelos prisioneiros e o resgate dos cristãos da escravidão pagã, a prestação de ajuda aos prisioneiros e a libertação das almas que sofriam no purgatório. Com efeito, de acordo com o ideal propagado da escravidão mariana, “na mais difícil situação dentre todos os escravos, encontravam-se as almas do purgatório. Por isso os escravos de Nossa Senhora tinham a obrigação de lembrar-se deles de forma especial em suas orações”87. Antes de ter fundado a Congregação dos Padres Marianos, Papczyński devia ter-se deparado com essas correntes de espiritualidade e de práticas piedosas e, mesmo que em seus escritos não se perceba uma alusão direta a alguma dessas duas correntes de espiritualidade, pode-se supor que elas tiveram certa influência sobre a sua concepção geral de espiritualidade, inclusive da espiritualidade da Congregação que estava surgindo naquele tempo. No entanto o fato é que o Fundador dos marianos não deixou nenhum esclarecimento que pudesse lançar alguma luz sobre as verdadeiras razões da ênfase conferida à Imaculada Conceição e ao relacionamento com ela da “oração pelos que sofrem no purgatório” e da “ajuda aos párocos nos trabalhos eclesiásticos”. Perceptível se torna, no entanto, a coerente localização do culto da Imaculada Conceição como a primeira tarefa da recém-fundada comunidade. Isso diz respeito tanto aos documentos cronologicamente subsequentes de autoria do beato Estanislau como aos sucessivos capítulos gerais realizados já após a sua morte. No documento surgido em 1675 e intitulado Fundatio Domus Recollectionis, enfatizando a origem sobrenatural da visão da Congregação, procurou Papczyński ao mesmo tempo demonstrar que, da mesma forma que por propósito divino tinha ela desde o início um caráter imaculatista, assim também primeiramente devia servir à propagação da honra da Imaculada Conceição88. Ele apresentou uma concepção semelhante de espiritualidade, embora expressa numa abordagem muito simplificada, na Carta ao frei Aleixo Armini SP, superior geral da Ordem das Escolas Pias, escrita em 168889. Tendo revelado as suas dúvidas em relação ao seu futuro e ao futuro da nova comunidade, e após superficialmente esboçar os principais traços da Congregação, juntamente com o pedido de ler a Norma vitae, que anexou à carta, enfatiza que, por força da profissão dos votos religiosos feitos na Congregação “dos Padres Recoletos da Imaculada 87 W. MAKOŚ MIC. Maryjne niewolnictwo w nauce polskich teologów z pierwszej połowy XVII wieku. Lublin, 1964, p. 120-121 (dat. AGM). 88 FDR, p. 1458, 1460, 1463. 89 Cf. Bł. S. PAPCZYŃSKI. List do o. Aleksego Arminiego, SP, przełożonego generalnego Zakonu Szkół Pobożnych, PZ, p. 1470-1475.
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