140 Nos textos do beato Estanislau Papczyński há muitos estímulos para o confiante recurso à proteção de Maria; geralmente esses estímulos são endereçados tanto aos religiosos como pecadores, razão por que são assinalados por uma especial afabilidade. A Mãe de Deus, a “Rebeca do Novo Testamento”, envolve de especial proteção àqueles que se encontram em meio a adversidades, fraquezas e pecados. Por isso, quem passa por esses estados espirituais deve – como sugere Papczyński em Inspectio cordis – “aproximar-se do pórtico da misericórdia e, anunciando-se, solenemente exclamar: ‘Santa Maria, Mãe de Deus, rogai por nós pecadores’”30. Papczyński acredita na força da intercessão de Maria, Mãe de Cristo e ao mesmo tempo Mãe de Seu Corpo místico, da Igreja. Ele não apenas expressa isso em seus escritos, mas também quer transmitir a experiência própria aos seus companheiros e filhos espirituais. Por isso, dirigindo-se a eles, principalmente nos momentos mais sérios, invoca a Sua intercessão. Isso é visível em documentos como o Testamento segundo, escrito antes da morte, no qual, pedindo “a bênção de Deus Pai, a graça de nosso Senhor Jesus Cristo e a cooperação do Espírito Santo”, confia a Congregação por ele fundada “ao patrocínio (“patrocinium”) da Santíssima Virgem Maria Mãe de Misericórdia” e “à proteção de todos os habitantes do céu”31. Um pensamento semelhante pode ser percebido em Norma vitae, onde o autor, aludindo em diversas passagens à pessoa de Maria, inclusive no contexto da difusão do culto da Imaculada Conceição, adota conceitos universalmente aceitos na Igreja que falam da Sua divina maternidade e estimula à recitação de determinadas orações. Enfatiza dessa forma a Sua intercessão e quer induzir seus filhos espirituais a recorrerem à Sua maternal proteção. Nesse contexto propõe algumas orações, dirigidas a Nossa Senhora e invocando a Sua ajuda. Entre as de conhecimento geral, como p. ex. o rosário, a Ladainha de Nossa Senhora ou o pequeno ofício da Imaculada Conceição, acrescenta a prática – adotada dos escolápios – dos salmos do Santíssimo Nome de Maria32. No seu todo, entretanto, a Norma vitae possui um caráter eminentemente cristocêntrico; Cristo é nela apresentado como a referência fundamental da vida religiosa. A presença maternal da Virgem Imaculada nos escritos da primitiva tradição da Congregação dos Padres Marianos é apresentada de forma bastante desigual. Nos Statuta, essa dimensão da devoção mariana está praticamente ausente, ainda que possam ser encontradas esporádicas referências às mais importantes verdades marianas, isto é, a Maternidade Divina, a virgindade de Maria e a Sua 30 IC, p. 843, conf. IC, p. 937. 31 Bł. S. PAPCZYŃSKI. Testamentum alterum, p. 1499. 32 NV VI 1-4; cf. também: Constitutiones Congregationis Pauperum Matris Dei Scholarum Piarum. In: Clericorum Regularium Scholarum Piarum I. Constitutiones cum Notis. II. Regulae et Ritus Communes. [Sem lugar], 1768, parte I, cap. V, § 11.
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