285 – Czy wiedzą, co oznacza termin Niepokalane Poczęcie NMP? Należy raczej przypuszczać, że termin ten dla większości uczniów brzmi tajemniczo i nie do końca zrozumiale; w dalszych pytaniach katecheta naprowadza zatem na jego rozumienie przez pytania: – Co to jest grzech pierworodny? – Czy wszyscy ludzie zostali nim dotknięci? – Czy są jakieś osoby, które narodziły się bez grzechu? Pytania mają doprowadzić do stwierdzenia, że obok całkowicie wolnego od grzechu Jezusa Chrystusa, również osoba Matki Najświętszej została całkowicie, z łaski Boga, uchroniona od zmazy grzechu pierworodnego, i tę tajemnicę wiary nazywamy Niepokalanym Poczęciem Maryi. Uczniowie zapisują temat lekcji w zeszytach. 3. Rozwinięcie 3.1. Teraz można sięgnąć do katechizmowej defi nicji terminu Niepokalane Poczęcie: KKK, 490-493 lub Kompendium KKK, 96-97. Nauczyciel pyta uczniów o zrozumienie powyższych tekstów i wyjaśnia ewentualne wątpliwości. Następnie nauczyciel, metodą wykładu, wyjaśnia bliżej, czym jest prawda o Niepokalanym Poczęciu. W momencie, w którym Maryja została poczęta w łonie swej matki, jako pełna łaski stała się doskonałym odbiciem oblicza samego Boga. Podstawowa różnica pomiędzy Maryją a nami polega na tym, że my rodzimy się pozbawieni tej łaski, której nigdy nie była pozbawiona Maryja. Nasza wspólnota życia z Osobami Bożymi zaczyna się w momencie chrztu św., a Maryja cieszy się nią już od pierwszej chwili swego istnienia. Ona zawsze mówi Bogu „tak”. W każdej chwili Jej wola pokrywa się z pragnieniem Boga. Podczas gdy człowiek nieustannie ulega pokusie, Maryja osiąga pełne zjednoczenie z Bogiem, które jest tajemnicą Jej świętości. Maryjne „tak” wypowiedziane podczas Zwiastowania wyraziło tę chęć pełnienia woli Boga, która towarzyszyła Maryi przez całe Jej życie. To ze względu na Jezusa, który miał się narodzić z Maryi, i na Jego przyszłe zasługi Bóg w sposób cudowny wstrzymał wobec Niej dziedziczenie grzechu pierworodnego. Świętość Syna jest przyczyną wyprzedzającego uświęcenia Matki. Całkowite zachowanie Maryi od grzechu pierworodnego oznaczało dla Niej także wolność od jakiejkolwiek późniejszej skłonności do grzechu. U Maryi pełnia łaski przezwyciężała grzech i wszelką pożądliwość. Wolność od pożądliwości nie oznaczała jednak, że Maryja została zachowana od pokus, ponieważ nawet sam Jezus Chrystus musiał stawiać im czoło. Jednakże podobnie jak Chrystus nie doświadczała Ona upodobania do zła i skłonności do grzechu, które wynikają z pożądliwości. Nie była również wolna od cierpień i śmierci jako następstw grzechu pierworodnego.
RkJQdWJsaXNoZXIy MjI2Mw==